第149章 入阵道：天地不仁，以万物为刍狗 (2/2)

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此遁甲所由始也。

    上古之时，帝尧命大禹治水，得玄女传文，而因洛龟画敍（xu）九畴，此遁甲所由着也。

    中古时期，汉朝谋圣张子房总局十八而成决胜之功，蜀孔明分列三奇而创艰难之业。

    先排九宫于掌上，而坎居一、坤居二、震居三、巽居四、中央五、干六、兑七、艮八、离九，而造化见矣。

    次分八卦于盘中，而离位于南，坎位于北，震东，兑西，巽东南，坤西南，艮东北，干西北，而方隅定矣。

    ……

    演变至而今，阵法一道早已超脱了奇门遁甲的藩篱，可以自成一脉，位列修行百艺前几，乃至以之入道，悟道修行也未尝不可。

    当然，这条路就更难了，迄今也未有人走通过，温言自诩是无此才情的。

    【天地不仁，以万物为刍狗】的道韵此时仍留驻在温言心中。

    阵法，便是调用天地之法。有过天地的视角，总理过一方天地之法理，区区一隅阵法自然也就不在话下了。

    如此，阵道根基成矣！

    一种大欢喜、大自在的情绪自温言的心底油然而生，这是发乎自然的心绪，是修行者道行精进后的心灵反馈。

    可惜温言的根本法乃是练气一道，是以阵道上的突破也只能单纯是技艺上的突破，并不会涉及到真实的修为境界。

    所谓修行百艺，乃是扎根于“心体气神”四大根本道途上分叉出的枝丫，由四大中的任意一道，皆可转换道途到修行百艺中，成为一名技艺修行者。

    是以，定道于四大根本道途的修行者往往被称为修道者，次之则为修仙者；而单纯的以一门或几门技艺为修持根本的修行者，则被称之为术修，具体还可细分为丹修、器修、阵修等等。

    在近古及以前，修行者往往一人身兼数职，并没有所谓道修、术修的区别，这种对于修行者身份的细分，也是当今修行界的创新。

    毕竟，修行界整体的体量大了后，官方及民间为了便于认知与管理，为修行者们分门别类，归纳总结也是应有之意。

    随之衍生的，便是各种针对性更强的适合单一修行技艺的修行法门。

    这些法门，新朝官方在剔除了杀伤性的道法术术后，同样也是不吝于向整个社会开放其初级的传承。

    若将修行比作一场游戏，某种意义上来讲，这些定道于修行百艺的修行者都是“生活玩家”，而四大修行者则是战斗玩家。

    战斗玩家在游戏世界中打怪、刷副本、pK，少不了生活玩家的后勤补给支持。

    况且，即使是生活玩家，游戏官方也只对他们开放了测试账号，若想要继续游戏，则需要被官方招安才能够获许继续游戏的权限，即修行百艺更高深的传承。

    而新朝政府即为这场修行oL游戏的官方，各大道脉则为游戏中的Gm。

    幸运的是，温言的修行道途，从一开始便是在Gm的照应下进行的。连阵道这个副职业的就职凭证也是作为游戏Gm一员的玉蟾宫发放的，根正苗红。

    而越是这般，温言心中的那份疏离感就越是清晰。

    天地不仁，以万物为刍狗！

    阵道的入道道念再一次在心中淌过，却并无止歇，更多心念闪烁，那是它的下一句——圣人不仁，以百姓为刍狗。

    圣人之视百姓犹如天地之视万物，若百姓黎庶皆为圣人眼中的刍狗，那么圣人在天地的视角下是否也同样不过是刍狗之属呢？

    温言的想法有些离经叛道。

    诚然，此世天地有着超脱的说法。但是天地之外又何尝不是又一重的天地，在超脱后的天地看来，这些个所谓的超脱者又岂非如刍狗一般无二？

    天地之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。

    多言数穷，不如守中。