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笼罩的黑夜中的一丝光亮。
文殊菩萨，为四大菩萨之一，是大智慧的象征，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍，世称“华严三圣”，何等大的派头。
疏影当即决定，既然第二个求嫁神仙伴侣的愿望将成定居，不对，暂时成定局，但第一个在佛道上碾压糟龙头子的愿望有了盼头。
佛修与道修不同，道修以法术与境界合二为一，法术以及境界往往同向增长，但佛修不同，境界与法术分开而来。
其中佛修为两个大境界，小乘和大乘。
小乘又分四境界，世僧，感世，观心，悟佛。
世僧即是最入门的一境界，人界通常以严操五戒来达到此境界，其中最为基础，一心向佛便算为此境界。
感世则为进一境界，将法术修习与道法开始融合，调体内精气，以清气为薪，炼精化气，而后收于丹田，丹田之内有气，则为此境界。世上所有的正道都是依照此方法修炼，所有有悖与此方法的通通被归为邪门歪道。
世人多到达此境界便止步，在小乘中为一分水岭，往后的每一个境界都无比难以领悟，这也是佛修劝退人，非仙修主流的原因所在，
下一境界为观心，开始与武道界有本质上的区别，修性命，心如水，对于天地万物的理解达到一个新的高度，进入此境界的表现则为手心结出佛印，寿元增长，可由心控制年龄是否增长，以法术御物，以及简单的幻形。
疏影便是在七岁幻化人形中居然自顾从中到达观心境界，因此而震惊四海。
下一境界则是悟佛，需要对佛教产生根本的思考和领悟。需要极大的天赋以及机缘，到达此境界，额间自化额明，天降异彩，此道圆满，便可入南天无垢世，按照大乘划分，收归各个得道罗汉，菩萨，如来门下继续修习。
这便为小乘，境界不代表实力，而是代表在南天中的等级。比如疏影的龙母南枝，便是只入小乘感世境界，但法术却俨然不在婆竭罗之下。
大乘则不同，依照悟佛所产生的不同，分三道，自我成道心，修四谛法自我了脱对应小乘罗汉道。
修六度法舍已利他对应大乘菩萨道。
清静无为如如不动为对应佛道。
而佛修中的法力则为了好对照修行，按照所结菩提根据道修所划分为五阶。
不能与丹田中自化菩提子，则统统归为一阶，实力与道修筑基相较。
能化菩提子，但状虚，则为二阶，实力与道修第三境融合相较。
化菩提子，但有形无色，则为三阶，实力与道修第五境界金丹相较。
菩提子显色，但色彩不一，因人而异，则为四阶，实力与道修第十洞虚相较。
菩提子为金色，则为五阶，实力与道修十一境大乘相较。
而五阶圆满，同样会引发天劫，渡劫者，修为可持续往上，没有尽头，宛若佛祖的境界，但自女娲伏羲大帝退隐后，再也没有人知道往上还有什么样的境界。俗世者，百年一人到五阶则已属罕见。