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往华清派九大主峰之首的九华峰而去，阿爹的声音伴着玉毫末尾的一个个“千金”之字洒下。
“九华峰与其说是峰，不若说是群峰，此山三万九千仞之上，分出九座子峰，高低参差，错落各秀。之所以称九华，正是因为大能在空中俯视，九座子峰之形，恰似莲花九办，清奇馥雅。”
这些相思早已耳熟能详，这是蒙学馆玉帛上的标准注解。可相思对九华峰的向往，不仅仅是来自玉帛，更是那世百多年来在灵气稀薄的附辰上日日用来支撑自己活着的画饼。
在那样的地道“下界之辰”——一一条灵脉都可以开山立派。不要说华清主峰，就是钟灵峰上，那百余山泉，任拿出一条都可以是下界奉如圭臬的“灵泉”，都值得下界几大“世家”顷全族之力大打出手。上百？呵，就是十几条，他们听来也是神话，那些所谓“长老”一生能不能见到几条都有待商榷。
可就是这样的神话一样的钟灵峰，和华清主峰“九华峰”相比，却不过是萤火之比皓日。
“九华山的山泉等等零零总总就不必要逐一细论了，只稍稍说一下九华圣地，九座子峰分外四内五。内五峰在华清派门内也是禁地，世人共知，五内华之中，有一仙池，名曰华清。自彭川上古紫圣时期华清派初初建立之时，就有‘天上瑶池，地上华清’的美誉。”
天上么？相思笑了笑，真正的三十三天上盛景，天道中人的种种天生神通，在彭川，不过就只是书面文字而已。
彭川此界修士亿兆年来累积，现在能触及轮回的法则，不过就是度化鬼修，人畜二道投胎有些便宜罢了。
古籍中记载，偶有天仙降世，只说天无定居，然彭川人性多情，而天道寡欲，所以此界为宜修得神通长生，而不能得生而自在之法。
“华清宗就是由华清池而来。”
相思按下心中腹诽，听阿爹接着说，“外四峰为世人共知的圣地有一十七处。今天咱们要去的颐清池和华清池是不能相比的，但也算是外四华一十七处圣地中的一处奇地，对修行初期最为有义。
其他十六处圣地不定潭洞崖涧，都是最低金丹以上的修士才能一试深浅的所在。
而这颐清池分九域，凡人练气也各有一份，这就非常难得了。”
所以，这就是各个蒙学甲序，小童子们不见得个个背熟“华清史”，就连十七处圣地，能记住十处就不错，但就是自己那明显学业平平的小同窗也对“颐清池”耳熟能详的原因。
可惜这样亲民的，蒙童都津津乐道的“颐清池”，在相思，那时确是一百五十多岁再回到华清时，才真的是从一个小蒙童口中知道个大概。
可笑自己病榻上足足看了七八年间的书，这样的常识却一直也不知道。岁月太久... -->>
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