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nbsp; 月亮绽露出她正大、静定、端严的真容，如同一面通透的玲珑宝镜，高高悬挂于宁静的夜空。
宝镜将灼热、燥烈的太阳光转化为清凉、安谧的月亮光，投射到漆黑昏沉的大地。
地面的角落，有一位渴望尽形寿、出离生死、悲心运笔、弘法利生的凡夫女子，于一隅之所，一窗之下，跪拜稽首，祈求开悟。
窗外的月光，如天水漫流寰宇。
月光是有重量的，她过滤我的身体，令我脏腑清净。
月光是有能量的，她灌溉我的心性，令我内外明澈。
月光是有现量的，她打开我的天目，令我洞见实相。
实相无相，荡荡无物，纯纯无瑕，一切空无人我。
月光是有证量的，她启迪我的般若之智，令我恍知本来，性光如月，澄静圆明。
窗外的月光，洒落如洗，把阳台照似白昼。
我盘起双腿坐在融融月色之中，如浮于莲池之上。
波光潋滟，剔透晶莹。
仿佛琉璃白玉台，七宝莲花开。
浩瀚无垠的天河，繁星点点，漫如河沙。
在宇宙海洋中邀游的月亮，实为月球。
它既不如镰刀，也不似圆盘。也没有晦望阴晴。
真正的月球，它从未渐渐圆满，也从未渐渐残缺。
它从未有过任何的变化，始终如一。
只是因为我们身处地球，眼界被太阳所遮挡，这才出现了所谓的消长盈亏，晦塑弦望。
使我们枉自慨叹：月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
月既无圆缺，人岂有离合？
所谓离合，也不过是自心缘影，而非实相。
在我们所探知的宇宙里，大约有十亿个银河第般的河外星系，银河系有二千亿颗恒星，太阳仅是普通的恒星之一。
每一天都会有1700亿颗恒星诞生和毁灭。
科学家也承认宇宙的浩瀚不可思议。
目前为止，再先进的仪器也无法将整个宇宙悉数囊括。
真实的宇宙和世界又怎么能以眼见为实、世智为测呢？
眼见非实，因眼光如豆，无以照远。
眼见非实，因眼光如射，不能自见。
眼见非实，因眼光如线，不能周遍。
此眼正是我辈凡夫的肉眼、心眼。
世智亦然，所谓小心眼，正是自以为是，坐井观天，以蠡测海，两小儿辩日。
倘若能放下对肉眼的执著，对世智的依赖，心如明镜。
明镜本空，自性自知，便可心包太虚，量周法界，而生实相。
实相非相，以此推之，月光非月光，是名月光。
实为折射之光。
生死亦非生死，是名生死。
实为变幻之身。
人非万物之灵，是名万物之灵。
实为六道之类。
诸法平等，无有高下。
人自分别，执著烦恼。
人所大患，不过有身。
人所大惧，不过有死。
以生为生，终将归死。
不若以无生为生，生而不执生，不惧死，方可证入无余涅磐，常乐我净。
无我无不我，可得无量寿、无量光，与宇宙并存，究竟解脱，真实自在。
写到这里，不由得心里一顿。
猛然想起一本经书，急忙转身到书架上请取拜读。
在《大梵天王问佛决疑经》之《月轮品》中，佛告诉摩诃迦叶：
七佛所说没有异路，诸佛成道也没有异法。
只有见性成佛。
凡夫众生，有自性不知。
如晦月（每月的最后一天），完全没有光。
初发心者，刚刚见自性本体。
如朔月（每月的第一天），有了一分光。
菩萨大修行人，根本智已得，所得智未全，智慧和妄心并存。
如弦月（每月的第八天），半明半暗。
圣人智慧圆满。
如望月（每月的第十五天），圆满光亮。
佛随即说偈言：
凡夫未知见，暗如晦月轮。
地前诸菩萨，光如朔月等。
地中大菩萨，明如弦月成。
地上觉菩萨，圆如望月满。
合经冥想，百千妙文，对景入境，如甘露灌顶，似涌泉注心。
清凉明亮，脏腑如透。
窗外的月光，遥遥西去。
我站起身，对着远逝的月亮，久久的拜忏、感恩、反思、庆幸、醒悟、激励……
百感交集，一时泪如雨下。
我提笔写下七言律诗，以谢月光，并资自勉：
黛玉葬花惜残红，春江月夜叹潮声。
举世皆从忙里老，谁人肯向死前空。
如今识得性中光，超落尘封守泥垣。
业尽情空了生死，圆满觉悟度人生。