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众生有乐受和苦受，但在禅定里，没有苦乐忧虑，全部放下，叫做舍受。
要得三昧，禅定的功夫是很深的。
《楞严经》上称为“九次第定”，这个定功在第九层。
世间禅定最高在第八定。
第九定超越世间，超越三界，超越六道轮回。
到这个时候，才能算作三昧。
四十一品无明统统破尽，看到了“自己的本来面目”。
我们所得到的都是自性的本能，自性本来就有的。
修行的本意，只是为了“惑尽”，恢复自性的德能。
凡是能穷究不可思议玄妙义理、达到澄寂宁静境界者，可称之为“如来”。
“如来”，既能悟入本体的神妙又能随顺因缘应机变化，应用无方而无为定法。
因此，修行悟入三昧的人，浑然忘却分别的知见，随着外在所缘的事物而内心如明镜般的现起相映的作用。
我们的本性本来具足一切，一切现成，不必要进行刻意的修炼，也不必依靠他人他物。
若是通过修炼或他人他物才能成就，就不是不生不灭的本性。
只要有生，就没有不灭的。
所以说，师父领进门，修行靠个人。
有些旁门修炼元神，凭此妄想长驻人间，以为是最高境界。
所谓元精元气总不出元神。
什么是元神？
是意识的别名。
修行的目标是为了回复本来面目，必须洗尽神识，斩断命根。
为什么反而要修出一个神识，并且还要越来越坚固的执著着它。
时间一久，神识执持的力量就会减弱，有的天仙尚未到劫火来烧就已经报尽衰败了。
纵然能够坚持牢固的，只要劫火一到，便与天地同归于尽。
因为劫火不止能破有形，也能破无形。
无形如虚空，但也是要坏掉。
因为，虚空也是神识所幻化出来的，只无上的道眼才能照得破。
化虚炼神，也是空，不是正宗修门。
要修行，须趁早。一寸光阴一寸宝。
个人吃饭个人饱，自己修持自己了。
在修行过程中，旁门万千，错走一步，万劫不复！
保住慧命的办法就是要始终明彻：一切诸法，悉皆如梦。
莫要执著。
长生是美梦，仙佛更是大梦。
既然都是梦，为何还要修行？
七地菩萨之前，仍然是梦中修道。
无明的这场大梦，虽是等觉菩萨犹是眠而醒。
唯有成佛，才能称之为“大觉”，修行就是由梦入醒，由迷到觉。
漫漫长夜，梦中求梦。
大梦谁先觉？平生我自知。
就像说此话的诸葛亮也是梦中说梦，自知何能自破自醒？
吾辈凡人，只能先从实践身形开始。