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接连数日急密的暴雪，纷至沓来。
自昊天倾泄，覆盖在终南山的沟沟坎坎、梁脊山岩。
巍巍秦岭，浩浩峪道，一时皆被披上了素洁高贵的毛茸茸的鹤氅，寂然长默。
昔日的葱郁气象，蔼蔼毓色，悄无声息地褪入了空冥，渐渐化为乌有。
眼前的终南山，拥雪垂帘，绝声止语，静极生光，光照大千。
大雪包裹的终南山，像一尊冷峻的天神，透脱出冲穆清逸的骨格，散发着高旷澹远的气韵。
它的幽致、澄定和水晶般的光晕，在恍恍惚惚之间，使人销魂蚀魄，粉身碎骨。
与之遨游九霄，瞬间融化在十方虚空法界。
难怪古人“一向寒山坐，淹留三十年”。
山不寒人，人自寒心。
自寒之心，岂在宿火残灯，古木霜钟？
水不淹人，人自淹身。
已身之淹，又岂在深潭断桥，云锁孤峰？
难怪庄子“独与天地精神相往来”，此中真意，非关文字，不可思议。
雪，已停歇了半晌，苍穹青黛，映衬出莽莽厚土的银白素锦。
滚滚红尘，编织了多少爱恨情仇？
螟螟造化，熔解了多少悲欢离合？
雪，在一切处，一切处皆雪。
雪，覆盖住万物，凝固住尘埃，封闭住道路。
阳光照耀，雪光闪闪，熠熠生辉，如同圣境。
通向山顶的崎岖石阶，现已全无踪迹，浑然无痕，荡然无迹。
路险不可测，雪深不可行。
朝山的人，只能驻足、仰望，在内心深处稽首膜拜。
也许他们会遥想：
山上或有疏梅戴雪红，暗浮动入帘栊？
或有高僧诵金经，一坐蒲团岁月浓？
或有梵音轻声唱，吟咏一声万山空？
若说是孤芳无人赏，曲高无人合，道玄无人走，其实也是未必。
高山自有高人走，怎能令溪头梅香独暗陨？
怎能让山巅天簌随风逝？
怎能使至简大道把人迷？
尽是多虑了。
无有游客至，反可保天真。
插在花瓶中，能得几时春？
转念一想，又不禁蹙眉、苦笑。
朝花畏人折，暮落入荒草。
未可枝头久，不知如何了？
想那青灯黄卷能否烛破千古之无明？
听那暮鼓晨钟能否敲醒万劫之凡夫？
佛言无诤。
道讲不争。
不诤不争，自然清净。
山阴北坡，最是清净。
大半个山坡，东西走向，延绵五里。
密密麻麻，挤挤挨挨，鼓嘟起上千座馒头坟。
新坟压旧坟，旧坟碑残文。
陡峭的山坡上时常传来震天的唢呐声，侧耳一听，竟然是流行歌曲《真的好想你》。
不过，细想想，也挺符合此时的心情。
那乐曲节奏却并不凄凉悲哀，反而有些振奋激昂，好似军乐。
一曲奏罢，鞭炮齐鸣，呛鼻的硝烟腾空四起，直冲霄汉。
远远眺望，能在点点白雪、萧萧褐林之中看见一群身穿孝服的村民。
坟头上插着硕大的花圈，山脚下的丁字路口沿东西方向各撂一只纸扎的仙鹤，意为是：
从此以后，各奔东西。
百年三尺土，万古一堆尘。
唯见人作鬼，不见鹤成仙。
当年嫌夫贫，夫富何足羡。
不见富贵郎，常猎街头艳。
当昔二月花，今作三秋扇。
郎死汝伶仃，此心何所恋？
唉。
人生不满百，常怀千岁忧。
忧的是万事不自主，万般不自在。
人，因宿业淫念而入胎受形。
生不自主。
又因偿还债业而耗尽命力。
活不自在。
业，从何处来？从念头处来。
念，从何处来？从今从心，是为念。
现在此心即是念，千念万念，不出此心。
禅宗云：若人识得心，大地无寸土。
仁者，可知此心？
人与万物，同根同源，地火水风，四大合成。
生老病死，名为四苦，实为代谢，又名成住坏空。
四大平衡，身体健康。
四大不调，疾病缠身。
四大分离，肉体消亡。
而主宰四大地火水风的，恰是此心。
仁者，可知此心？
此心非同小可，决不简单，哪怕是肉团心。
肉团心重量约为三百克，但分钟泵出五千升血液，每天搏出七吨血，一生泵血所作的功，相当于将三万公斤的物体推到喜马拉雅山的山顶！
由此沧海一粟，足以窥见肉团心的神奇！
肉团心虽是皮肉组合，细胞聚成，刹那生灭，更新不已。
却绝非止于皮相，纯属物质。
皮相之内，甚深微妙。
肉团心是天地大道在人身上的显现，法界真如于人间的展示。
心治则百节皆安，心忧则百节皆乱。
《黄帝内经》之《灵兰秘典论》指出：
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