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冬子是个善良的人，善良的人，就更容易进入共情的境地，有些故事，甚至让冬子的眼睛湿润起来。
有一个孩子，五岁多被人拐卖。五岁的孩子，已经有了终身的记忆了。他在养父母家前几年还生活得很好，人家对他再怎么关爱，他都知道，他不是这家的孩子。
但到后来，自己七八岁时，养父母亲生的儿子出生后，他的待遇就一落千丈。养父母原以为自己不会生育，才买来的他，谁知道，后来亲生的出来了，他就面临被虐待的境地了。
他大雪天，因为一件小事，被养母赶到雪地里，他就企图步行回到自己老家。因为在他的记忆里，他的老家在一座山上，他远远看到大山，就向那座大山走去。最后，冻昏在雪地里。被人发现，又送回养母家里。
一次次被打被骂，他都只知道大山的位置，那是他精神上的家园。但他已经不记得亲生父母的名字与乡村的名字了，只对某些画面感，还有记忆。
“我记得，那好像是秋天，到处挂满了金黄的包谷，奶奶推一个带长杆的石磨，说是包谷粑粑好吃，姐姐去摘桐子叶去了。奶奶让我坐好，我非要起来帮他推磨。奶奶笑我：屁股上长疮，坐不住。”
这段回忆，已经很模糊了，也有心理上加工的痕迹。但志愿者中，能人众多，他们仅根据这段话，就整理出几条用用的信息来。
第一，那个地方产很多玉米，“到处挂满”，说明玉米是当地主要的农作物。按地方推算，可能是个山区，这一条，也与他的回忆：老家在大山上，相吻合。
第二，那个地方的石磨，显然是农村，而且是南方的农村。因为北方的石磨，一般都是一只手柄一个人摇的。如果是巨型的，得用驴马来拉它，当凭奶奶那点力气，如果能够推动带长柄的石磨，只能是我国西南地区的那种石磨。
第三，关键词“包谷粑粑”，信息量很大。只有西南地区，还有就是湖南西北部的湘西地区，湖北西部的恩施地区，在武陵山区土家族聚居区，也有把玉米叫“包谷”的习惯。况且，包谷粑这种食物，也是流行于这些地区。但更有价值的是，摘桐叶。西南某些地区，包玉米粑的东西，有用梧桐树叶的习惯，这仅限于少数几个地区了。一般桐叶是没用的，在冬子，它枯萎干黄时，只需要收拢来，背回家当柴烧，那只叫收或者捡，不叫摘。
而当时回忆的场景是秋天，玉米收获的季节，九十月份，枫叶是新鲜青嫩的，除了包包谷粑，没有其它用处。因为，它是不能够做牲畜饲料的。而且，栽种梧桐树的地方，此时梧桐的果子正发青，需要营养的时候，一般没用时，没人去摘它的叶子，免得影响桐子的产量。这种桐子，是用来提炼桐油的，是著名的天然防腐剂。也是当地农民重要的附业收入之一。
那这种大量梧桐树并且有包谷粑习惯的地方，又缩小了搜索范围。
第四条信息，与他对自身身体的描述相关。他自己对自己身体的描述是，左屁股上，有一个肉瘤，虽然是良性的，但用手也摸得到，他自己也从镜子上看到过，估计是娘胎里带来的，这就让他有了一个防伪标记。
综合这几条信息，极大的缩小的比对的范围。而与之匹配的家长寻找小孩的帖子，只有三个了，分别对这三个家庭血液采样后，最终比对出，贵州某地那家庭，就是这位求助者的原生家庭。
网站上，已经晒出了，这家伙团聚的相关手续与合照画面，如此熟悉的场景，仿佛又经历了二蛋回家的过程。但对比二蛋刚回家时的拘谨，这人回家时，那一种哭得几乎要昏倒在地的场景，更加令人震撼。
因为这家父母从来没有放弃过寻找自己的骨肉，而这个孩子，从来没有中断过思念自己的亲人，长年受虐的恐惧中，只有亲生父母这个模糊的印象，还留在脑海里，支撑着他走过了那漫长的炼狱般的日子。
其中还有几篇声泪俱下的访谈，让冬子看后，内心久久不能平静。
在网友留言中，有许多人，对这种破坏人伦的人贩子，给予了声讨，甚至有说要把人贩子判死刑的，最终受到了法律专家的否定。
从感情上讲，冬子也承认，对这种制造人间情感惨剧的人贩子处以罪严厉的刑罚。但跟随彭总及孙总久了，与小袁法律意识接触多了，冬子也学会了理性。
人类的基本感情，可以用来作为判断对错的基准起点，但远远不是判断的最终结论。就像一个人从岸边上船，到达人生的另一点，那终点，才是你造船的方向与结论。
学会理性思考的人，会尽量在判断过程中，回避感情的干扰，避免因为冲动而造成错误的结论。在那一帮子所谓高端的穿越讨论中，理性思维的框架已经不知不觉地，在冬子的头脑中扎下根来了。
他专门为此事咨询了小袁，远在佛山的小袁居然详细地给冬子讲起了，法律制度的尺度与程序，什么叫罪刑相当。冬子听得不耐烦，这位小袁，居然又犯了所谓专业人士的毛病。
所谓专业人士的毛病，就是常常分不清学术与科普之间的界限。
对于非专业人士讲评一个问题，得用科普的方式，不能像发表论文或者专业答辩的方式。这二者的区别在于，对专业内的人说专业话题，切入手段是下定义。而对于科普或者是非专业人士来说，最有效的方式，是打比方。对于专业来说，讲究准确。对于大众来说，讲究有效。
这就是老子与庄子的区别，老子下定义不解释，导致懂他的人很少。而庄子编故事打比方，就得到了很高的声誉了。其实两者在道家学说的功劳上都非常大。老子开创了概念与体系，庄子让人们能够感受它。
冬子不耐烦地说到：“得得得，袁哥，我可不想当律师，你给我一个简单的理由就行。”
小袁在电话里自嘲道：“我说上瘾了，对不起。”他随即打了个比方。比如，孔子说过：以德报怨，何以报德？这句话，怎么理解呢？冬子也大概知道这个意思，如果对有错的人，都是好言好语的善良对待的话，那你对于善良的人，拿什么来对待？难道，善良的人，不应该得到更好的报答吗？
反过来，我们对于犯罪也是一样，得根据罪行来区分不同档次的刑罚。比如小偷小摸的，关几天或者两年就行了，因为他们虽然谋财，但并不害命。
如果是杀人犯，俗话说人命关天，所以必须处以极刑，以突出惩罚这种最严重的行为。那么，就没有比拐卖人口更严重的行为呢？当然有。比如拐卖后为了乞讨，故意把孩子弄残废的，这就加了一条涉嫌伤害罪了。比如，因为暂时没卖出去，孩子又不听话，怕暴露，临时起意杀害孩子的。这些罪行，远远比单纯的拐卖严重多了，那如果拐卖就得死刑，这几种行为，该怎么处罚呢？
冬子不太服气：“这种行为，都可以判死刑，不行吗？”
“毕竟拐卖没杀人，还不够。如果人贩子发觉自己要暴露，为了减少线索或者逃避打击，反正拐卖也是死，杀人也是死，不如现场把人杀了，公安还少一条线索，怎么样？”
突然，冬子好像意识到什么，不说话了。毕竟，健康的孩子只要活着，就有找到家的希望。如果从一开始就把他们置于危险境地，那就太恐怖了。
此时，论坛中有一位要加好友的，冬子一看网名，不熟悉，就直接拒绝了。
结果，手机里发来一条短信：“我是小夏，论坛加你。”
冬子又重新链接了小夏的好友邀请，小夏的网名是一堆火星文组成的字符，基本不好打出来，但对于冬子这一代人来说，这只是个偏好，见得多了。
因为在论坛中说话，打字，都是电脑键盘，比手机方便快捷，所以，他们在论坛上聊了起来。
这是一个最近正在忙的案子，一位山东的求助者寻找其在西安的家，因为这是一位十来岁就流落街头，被别人拐卖到山东的孩子。他当时父亲去世、母亲改嫁远方，只跟着爷爷奶奶在一起生活，而今天按年龄推算，爷爷奶奶也都去世了，也就是说，基本没人找他了。
他只有一方面的信息，这就不太好比对了。以前通过信息匹配的方式，无法进行。
但是，好处是，这位十岁离家的孩子，对故乡亲人多少有些残存的记忆信息。要找到相关线索，只有靠本地人的大量走访，找到孩子原来的家乡邻居们，在邻居们的回忆中加以对比。
这种依靠模糊记忆进行走访虽然是本地志愿者的强项，但工作量特别大。
“那位孩子的愿望是什么呢？”冬子说完，忽然觉得自己不准确，那位求助者已经快三十岁了，比自己还大。”
“想见见爷爷奶奶，人也好，土也好。”