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观信众，多是受惠下山子弟授予的丹药，有心者，上山后，多在此殿中还愿，因来者多为寻常百姓，为免其旅途奔波，辛苦劳累，遂在之后，另兴土木，设立客居之所于开阳殿旁，留宿来访之客。
玉衡殿为寻常道观中所称呼的娘娘殿，供奉有眼光娘娘、耳宫娘娘、送子娘娘，寓意化人间不可化之事，解人间不可解之难，亦有不少信众会至此，求取安胎保子之丹药。
天权殿，居于七星之中，在云天观上亦为掌管运势的斗姆殿，云天观中每每有重大事宜，观主定会携众长老在此询问上天之意作参。
天玑殿为主神殿，供奉丹道上的太上始祖，太上老君。
天权、天玑二殿，是为云天观的大脑中枢，观中诸事，均由观主召集观众在此二殿上做定夺，观中弟子修习每日功课，观中接待观外来客等事项，亦在此二殿中完成。
若说天权、天玑二殿为云天观的枢纽中心，那么天璇、天枢二殿便代表着云天观的底蕴和传承。
所谓“除病解危千金仙方普受惠，坐虎针龙广施兹悯救众生”，天璇殿又名药王殿，在一般道观中，信众在此祈求身体健康，无病无灾，而对于专注于丹药之道上的云天观来说，人本身是无法得道成仙的，要唯有吸纳天地精华，改善自身体质，再有适当的功法相辅，方才能堪破天道。
天璇殿藏有云天观十之七八的丹药丹方，可谓是云天观的心脏所在了，人若丢了心，那人便不成人，天璇殿有失，那云天观和普通道观也再无异同了。
故而，天璇殿于云天观的重要性不言而喻，不论春夏秋冬，白昼黑夜，必当有四位弟子轮值把守于此。
天枢殿供奉的并非寻常道观的三官大帝，而是创立云天观的历史先驱。
云天观立观至今百余年，有过六任观主，可观**奉的却有十多位灵牌，除却五任观主的牌位外，余者亦与云天观渊源颇深，他们在舜源峰上追求仙道时，尚未有完备的建筑和体制，更无云天观之称，但若没有他们的开荒拓野，也绝难有这些后辈子弟的继往开来。
来到后山，当先数列错落有致的房屋便是观中弟子住所，在讲究建筑风格统一的同时，各间屋子错开不少距离，也留足了空间让众弟子们张扬个性，不至于枯乏无味。
汐微语和云龙葵的居所自也在其中，盖因二人是观中独有的花朵，遂享受有最静谧的待遇，与其他房屋相去较远。
再往后山深处走去，路途已有些曲折，其间岔路纷杂，分别通往数位长老，太长老的住所。
至于，观主的居所“云天居”不需细看，便可瞧见其独立于后山西北方位，汐微语和云龙葵不约而同地以连串小方格作“登云梯”，表明要上云天居必攀登云梯。
两幅图，落笔风格迥异，可任谁手中持有二者之一，都能对云天观的大致布局一目了然，不疑有他。
如此细致的画作为何还只能说是大致布局呢？
只因，两幅画上有个写有“宝华洞”三字的洞府，在二女笔下实在天差地别。
并非是其模样天差地别，毕竟二女不过是用个圆圈来代表洞窟，而是其所处位置竟不在同一个方位，对于只冲着宝华洞而来的人，这两幅画的价值已被大打折扣！