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天人合一，说上去高大上，除了一个融字之外，还需要怎么呢？
许寒看着远处大大小小，虚虚实实的实物，看似随手之作，但是其形状暗合山行走势，有着一定的次序。
融就是集合各种元素，而“序”就是这种把这些元素进行一定的次序组合，去达到那种天人合一的目的。
毋庸质疑，对中式建筑影响和冲击最大的还是儒家文化。
孔子曾言“任者乐山，智者乐水”，这是儒家思想对建筑和山水文化的理想化表述。
但儒家思想从本质上说还是实用主义的，因为它最主要的目的是社会生活中建立相应的秩序和规则。
而这在中式建筑中被广泛地应用和推广，例如在故宫太和殿，保和殿、中和殿规格设置，以及九、七、五的分制，另外传统民居四合院中的正房，西庑东庑等的规划等。
无不显示出“序”的思想和意识，运用各种次序，体现了各种的阶级和尊卑。
而现在的时代不一样了，这种序的把握就需要从功能分区和实实在在的需求出发，才能达到所谓的序。
序的核心思考的元素其实还就是人，毕竟建筑都是为人服务的，而不是单独着重于外观的美化度。
这就是要达到一个字：“颐”。
好比是西方的矫饰主义持批判的态度，但矫饰主义过于注重建筑本身的主体的视觉感受和作用而忽略或减弱了人——这个建筑的主人的意义，忽略了建筑最终是为人服务的最终意义。
西方建筑的建筑哲学思想有一点是可圈可点的，那就是无论是个性的张扬和建筑的张力都是围绕建筑的主人来表现的。
而中式建筑的主旨往往是建筑本身，而人在整个建筑中是从属于建筑的。
这也或许是中式建筑数千年亘古不变的原因。
感受着当前远处景色的感觉，许寒隐隐约约感觉到了人与自然的和谐统一之后，有种生机勃勃的感觉。
或许这就是中式建筑的另外一种诉求，注重养生。
这一点无论是在帝王府第还是传统民居中都发挥的淋漓尽致。
虽然在建筑的表现形式上缺乏创新，但从养生学的角度上，却是非常注重的。
而这正是中式建筑“颐”的一种思想内涵。
看着近处细致的景色，刚才通过的镂空围墙，围墙上面堆积种植的植物，风吹摇曳，颇有灵动感觉。
含蓄而又不张扬的景致，让人心生一种极为敬重的感觉，颇有令人欣喜的细节捕捉。
远景的“颐”和近处的“蓄”都很好的体现了汉文化的内在独特情感表达。
中式建筑注重内敛，在细节上讲究庄重地优雅，不奢华，不张扬。
在空间上的讲究灵动，空间的围和结构和院落重叠等，刻画了淋漓尽致。
此刻，许寒的心中顿时默默记下了刚才的感悟，总结起来也就是简简单单的几个字：
和、融、序、颐、蓄，这五个字就是这一瞬间看到展红绫的照片所想的。
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