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笑：“木姑娘，莫不是要问假丹之事，不过是我游戏风尘，笑谈而已。”
木羽听后，微微一笑，不再多问。
“木施主，得此坤元剑，就是你的福报，要多多珍惜。坤元剑乃是先天之灵所化，形似五金之质，却不在五行之中，此剑造化机缘，不是我与王玄符道长所能知道的。我们只是在此守护宝剑，得遇明主而已。今番木施主得了此剑，我等功业告一段落。”
“两位要离开这里了吗？”
“此间事了，我是要走了。不知大和尚意下如何？”
“此间将有大事发生，无数生灵涂炭，我遇见了，便要管一管，否则与我修行的佛法有悖。因我修持《心经》，须得普渡一切众生，佛经云：“菩萨摩诃萨普为利乐诸有情故，求趣无上正等菩提”、“观诸法皆空，不舍一切有情”。此时若离开对众生的慈悲济度，则一切修行将无意义，不能最终成就无上菩提正果。”
“大师，何为《心经》。”
“不过是神识修炼之法，只修一心，得顿悟，便能成菩萨。”
“王道长，着相了。既与木施主有缘，今日我要演示佛法，也请王道长一观，受我佛家净化。”
佛陀名大师讲解了《心经》，来自同一仙文，不同人修行，便有不同因果、不同机缘，我选了两种，都是前辈高僧所留，修行到最后，是要二而为一，方成正果。
第一种：
观世音菩萨。行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。舍利弗，色空，故无恼坏相，受空，故无受相，想空，故无知相，行空，故无作相，识空，故无觉相。何以故？舍利弗，非色异空，非空异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦如是。舍利弗，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩萨依般若波罗蜜故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，离颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：“竭帝竭帝波罗竭帝波罗僧竭帝菩提僧莎呵。
第二种：
如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨众。而共围绕。
尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。
尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言：若善男子善女人，于此甚深般若波罗蜜多法门，乐欲修学者，当云何学？
时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言：汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人，乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者，当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶？所谓即色是空即空是色，色无异于空，空无异于色。受想行识，亦复如是。舍利子，此一切法如是空相。无所生，无所灭，无垢染，无清净，无增长。无损减。舍利子，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，无眼识界，乃至无意界，无意识界。无无明。无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所著。亦无挂碍。以无著无碍故，无有恐怖，远离一切颠倒妄想，究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜多。是广大明，是无上明，是无等等明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学。
我今宣说般若波罗蜜多大明曰:
怛他唵誱帝誱帝播啰誱帝播啰僧誱帝冒提莎贺
舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵识般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊，从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言：善哉善哉，善男子，如汝所说，如是如是，般若波罗蜜多，当如是学。是即真实最上究竟，一切如来亦皆随喜。
佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间天、人、阿修罗、乾闼婆等。一切大众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。
听得梵音，不同以往，木羽眼见大开，虽不能知其真意，却知晓了世间无上妙法，非仅一家，只能多多学习，自我参详。