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想到这里，他便起身向被查封的神侯府赶去，那里的藏书楼并没有因为封府被搬离，秦储需要进一步了解情感的分支及意义。
五感即是“视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉。”这么简单的道理，秦储不查也知道，但六欲、七情、八苦、就要秦储自己去寻找定义了。
不一会，他便到了神侯府院墙之外，轻轻一跃翻身入墙，来到了藏书楼，他顺着书籍的记录，找出了三本书籍。
分别是佛家的《大智度论》、杂家的《吕氏春秋-贵生》、儒家的《礼记-礼运》。
这三本书在秦储的印象中，都书有关于三家学派，对七情，六欲，七苦，五感的描述，自己若是想近一步解析典当功能，研习这些书籍是必不可少的。
佛祖释迦牟尼说：“人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，五阴盛。”人生在世，无人能逃过这人生八苦。生老病死皆无可避，皆无可免。
“求不得”从古自今，上至掌握大权的皇帝，下至耕地种田的平民百姓，无人能躲过，有太多太多的人，因“求不得”饱受折磨，或费尽心机，或使尽伎俩，或机关算尽，或明争暗斗。
“爱别离”，也是，“怨憎会”也是，让多数人难避。
何谓七情？
儒家的七情是指：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。”七种情绪。
佛家的七情是指：“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。”七种情愫。
从表面上来看，佛家的“七情”与儒家的“七情”大同小异，没有太大的差别，从本质上来看。
嗯...也没有太大的区别。
开个玩笑~
其实医家也有关于七情的记载，正巧秦储前一阵子有看过，现在还记在脑中。
医家关于七情的描述，与佛家，儒家稍有不同，是指：“喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志。
每一种情绪在使用过度的情况下，都会导致一些疾病的出现。
心在志为喜，过喜则伤心；肝在志为怒，过怒则伤肝；脾在志为思，过度思虑则伤脾；肺在志为悲为忧，悲忧过度则伤肺；肾在志为恐，过恐则伤肾。
那么，何谓六欲呢？
“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”是为儒家六欲。
很好理解，嘴要吃、舌要尝、眼要观、耳要听、鼻要闻、脑要想，这些欲望与生俱来。
佛家对于六欲的说法则与儒家的相差甚多，将人之六欲，定成了人对异性的六种欲望，认为人的六欲是指“色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。”
其实...在秦储的眼里，“情和欲”就是指人的本性，也就是人性的基础。他们本就是不能分开的，人没有情哪来的欲？人没有欲又那来的情？
若真没有了情和欲，人的生活将会变成什么样？没有儿女情长，没有悲欢离合，人人都是六根清净四大皆空的和尚，人人也都是不食人间烟火的仙人。
儒家，佛家分析的七情和六欲都很有道理，具体谁的说法对，秦储无法回答，这都得听系统的才行。
只要是描写七情，六欲的书籍，秦储都会翻看一遍，就这样，他在神侯府的藏书楼里看了一整夜。
天色微亮，秦储起身回到了醉月楼。
混天侯金不闻的嘴很硬，审了足足一夜，他的画押供词才落实下来，其上家并不是大家所想的安世耿，而是安家旁支的一位庶子名为安青。
说白了，这安青就是个挡箭牌，是个随时可以丢弃的棋子。在这摇摇欲坠的时期，圣上绝不敢判安家株连九族。
“兵分两路。”
“铁手，无情，你二人持圣上御赐金牌，先去将这个安青抓回来。”
“其他人立刻赶去假币工坊，收集证据，找出铜币和储币模具的来，如有反抗者，杀！。”
“我今日要提早进宫面见圣上，将此情况禀呈上去。”
众人纷纷拱手高声说道：“是！”
与此同时，安府后院的一处房舍之中，有一人脸色苍白半卧在床上，床边还跪着一名裸露的女子，此时她正在悉心的上报着收集来的消息。
“哦？他们已经查到金不闻了？”
那人恭敬地说道：“回主人，昨夜金不闻便被他们抓走了，属下担心金不闻会泄露秘密，一个时辰前就擅自将工坊的匠人们都撤走了。”
安世耿微笑着招了招手，那人会意爬到了他的手边，受着安世耿的轻抚，缓缓的闭上了双眸。
“小悦阿，你做得好。再带些神兵去跟他们玩玩，能宰几人就宰几人，尽量拖些时间给我。最多七日，我的伤就可痊愈。待我伤好之时，就是我安家行动之日。”
“是！主人。”
假币工坊，坐落于河边，周围廖无人烟，从外表上看去，那是一艘残破的船骸，任谁也想不到安家的假币工坊会开在这里。
“就是这了。”追命道
冷血不由的皱了皱鼻子，轻声说道：“里面没人！”
“什么？”追命道
秦储淡淡的说道：“我们来迟了。里面的匠人，应该已经撤走了。”
“他们的动作还真快。”追命皱着眉头说道
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