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姜文焕：“这么说的话，那些历史上的其他人物是已经转世投胎了，还是作为更普通的小鬼之类在你麾下？”
炎帝大庭氏：“我们这并没有轮回之说，是以鬼神之世界是一个非常宏大繁杂的世界，当然也不是每个历史上的人都存在，哪怕是除了升仙的之外，也还有因为各种原因消逝的。”
轮回是佛教、印度教等宗教的术语，又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。印度教、佛教、婆罗门教认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中生死相续，无有止息地循环。轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的结果，还会生生不息地延伸至来世。
随着佛教的传入，和道教的相互影响，投胎转世之类的概念才在道教神话中兴起。
而佛教虽然说汉朝传入，兴建了著名的白马寺，但是受众还很小，尤其是在魏晋时期各派纷起，还没有融入太多佛教的概念。
而在华夏传统的概念里面，死后就是进入酆都定居，这一点，至少能考证到源于东汉到买地券就很能说明问题。
买地券，也叫冥契、幽契，最早考证到应该是在东汉时期，由买地契约演变而来，唐宋以后传布于大江南北。“买地券”最初只是作为死者领有阴间土地的凭据，通常附有道教的制鬼符篆，券文刻写或笔写于砖、铁、铅板、石板等硬化的物品上，以便于墓中久存。地券在墓中多放于墓室内，也有放在甬道或近墓门之处的。
很明显的一个道理，设置房产在阴间居住，就说明人们对死后的认知并不是下辈子如何如何，而是居住在阴间好好过日子。
毕竟按照六道轮回的设定，阴间其实是一个中转站的话，根本就没有买地定居的必要，而且按照买地券上面的书写，券文多说土地是从“后土”、“地夷王”之类的神灵那里买来；又用“东至青龙，西至白虎，北至玄武，南至朱雀”来说明土地的四至；土地的价值总是“九万九千九百九十九贯文”；券的见证人是“东王公、西王母”，等等。为使地券在地下能产生其“法律效力”，所以不少券文之末常有“一如五帝使者女青诏书”一类的话。如果只是过渡住一段时间就要去投六道。根本不会折腾这么多。
即便是后期轮回思想出现，这种风俗依旧延续下来，可见一斑。
当然，说这些其实就表明了一个意思，炎帝大庭氏手下可不仅仅是表里面的那些人物，只不过已经变成鬼的话，不知道到别的地方会不会有影响。
姜文焕：“那敢情好，回头您老借我点人呗，省的我现在还要暂时借二爷的人来用！”
炎帝大庭氏：“无妨，既然你给我带来了这场机缘，大家又都在一个阵营，这点小事倒是无所谓！”
姜文焕：“提... -->>
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