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本的要求，如年龄、精通哪些科目、读过哪些经典等等。刚刚挂出不久，榜前就挤满了围观的人群。公开招聘政府官员，这事在邓州还从来没有发生过，人们都觉得十分新鲜。
在唐朝，政府主要官员都是朝廷委派，而办事小吏则由朝廷任命的官员自行任命。这中间的过程和依据，普通百姓根本难以窥探。因此总给人一种神秘感。如今就这样赤裸裸的摆在所有人面前，怎能不让人觉得新奇兴奋？
实际上，在唐代，刺史上任之初都跟张寻一样，要组建自己的班底。而选任下属的过程，一般都是采用“用熟不用生”的原则。或直接任用自己的老部下、老相识，或任用朋友推荐的人选。比如大文豪韩愈，就曾为诗人孟郊引荐过工作。诗圣杜甫，也是在旧友严武的举荐下，才有机会成为检校工部员外郎。当时人也并不以靠“关系”获得任用为耻，反而认为这种广泛的交际，恰恰证明了自己的本事。
从某种意义上讲，这种一把手自组班底的形式，反而能避免很多滥竽充数的“关系户”的存在。因为这些编外的幕僚属吏，朝廷是不发薪俸的。一把手无论招多少人，都是自掏腰包。这些官僚有点像今天的私企老板，都想以最少的钱，招到最有能力的人才。求贤若渴并不是一句空话。
其实，张寻又何尝不希望有人为他推荐些人才呢？无奈他在大唐，既无故旧，又无亲朋。实在是人脉匮乏，因此不得已才出此公开招募的“下策”。
招贤榜一出，勇于自荐者也是大有人在。短短几天时间就有二三百人应征。张寻虽然百忙，也要抽出时间亲自面试每一个应征者。在人才选拔上，他不想假手于人。毕竟处于创业初期，今天的每一个最不起眼的手下，日后也可能会担任极为重要的职务。对于这些“原始股”，每一个都不能马虎。最起码张寻要亲把两道关：一是人品怎么样。二是价值观跟张寻是否一致。能力高低，反而是其次。
如何考验应征者的人品，张寻自己也没经验。起初他会问应征者对一些事物的看法。比如如何看待“贵易交，富易妻”这句话？如何评价帝舜的孝道？“子曰以德报怨何以报德”是什么意思？如此种种。后来他才发现，问这些问题就好比问卖水果的小贩，水果甜不甜一样，根本就是在考验对方的智商。稍微机灵点的应征者，都会说得头头是道，把自己包装成一个道德品质上几无瑕疵的人。后来张寻也学聪明了，他会忽然问：令尊的生日是哪一天？
他才发现，那些刚刚长篇大论称颂过帝舜至孝的人，竟然连自己双亲的生日都不记得。这显然是心口不一之人。
人品很难检验，价值观则更难。因为人的价值观会随着年龄、境遇的改变而改变。比如很多人少年时都有报效祖国的理想，等到长大了，就会觉得自己小时候特别的中二。因此考验这一条，似乎没有多大意义。但是张寻还是要坚持问所有应征者一个同样的问题，这也是一个近乎于考验对方是不是白痴的问题：你认为大唐还有救吗？
大唐的刺史问你大唐还有救吗？你敢说没有救吗？几乎百分之百的人都会回答有救。那些认为大唐没救的人，此刻都在黄巢手下奋斗呢。
但紧接着张寻还有一个问题：你认为大唐还值得去救吗？
这个问题一出来，答案就开始五花八门了。因为这些应征者就会想，这个张刺史到底是什么意思？什么叫值不值得救？如果效忠还要问值不值得，是不是意味着，这个张刺史对唐廷“有异志”？打算另起炉灶？
这时有的人自以为得计，就会胡扯一些气数、天命之说，一边说一边察言观色，看张寻的反应。想看张寻是否赞同大唐气数已尽。凡是遇到这种人，张寻就会频频点头。待对方眉飞色舞的大谈一通“天道轮回”，就会起身送客，然后在此人名字后面打上一个大大的叉。
而另一种人，面对值不值得的问题，则会忽然正襟危坐，有的甚至面有愠色，义正辞严的说“大唐”如何值得他去努力拯救。往往在这些人的述说中，张寻能够感觉到真诚。因为他们做好了被张寻划为“异己”的准备，已经豁出去了，只愿不吐不快。
还有一种人，是根本拒绝谈论这种问题的。在他们看来，私下议论朝廷，就是对大唐天子的大不敬。一个从荆州游历到此的崔秀才，就是如此。面对张寻的问题，他沉默良久，最终以一首诗作答：
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
“好诗！”张寻赞叹道。这个书生将大唐比作“古树”，直言“莫言生意尽”，不要说古树的生命快要到头了，只要春风吹来，阳光普照，古树仍然会生发出“万年枝”。其言外之意已经十分明显了。
张寻看了一眼名册：荆州崔道融。他在这个名字后面画了一个圆圆的圈。