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威力无比。各种的功用，《圣纪经》说：“上清可先拔九幽，次及家门，后及己身。灵宝可以上清天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”。《清微法》说：“金录可以安国家、玉录可以保佑六宫、黄录可以拔度兆民。明真可以迁拔亡殁，洞渊可以解禳疫疠，有各种各样的解释，但内容大同小异。后来随着时代的变迁，很多法有的失传、有的被淘汰。
本来“”“醮”二者是有区别的，但后来二者又连称起来，难分彼此，有说唐以前法多于醮法，唐以后醮逐渐将法“融化”,及至近世发展成为三种，一是设供敬神活动本身称为，属于设供；二是饮食有一定限制，属于节食；三是去俗去思，一心向道，称为心。
符箓派道教长于醮法事，唐时为最盛。主要的符箓教派有上清、灵宝、正一、神霄、清微等。
灵宝派约形成于东晋南北朝时期，以专门传播《灵宝经》而得名。灵宝派注重祈祷请神、礼拜醮等法事进行"教化劝善"。据陶弘景《真诰》记载，灵宝派据茅山举行送竟、戒等法事活动，每年"三月十八日，公私云集，车有数百乘，人将四五千，道俗男女，状如都市之众。看人惟共登山作《灵宝》唱赞，事迄便散"。元帝曾封阁皂山万寿崇真宫第46代宗师杨伯为"太玄崇德翊教真人"。灵宝派的分支"东华派"创立于两宋之际，创始人为道士宁全真讲究醮和内丹相结合。
神霄派创始人为北宋末江西南丰道士王文卿。徽宗时，林灵素借助皇帝的力量推广"神霄雷法"，使它风行一时。此后它传承不绝，支派繁生。神霄雷法是一种据说能够召雷唤雨的符箓法术。该派认为道士作法必须以内丹修炼作为根基，"内炼成丹，外用成法"，主张融合内丹与符箓。
清微派的创始人是唐末广西零陵人祖舒。经五代北宋，至南宋晚期，其影响渐大。南宋理宗时，第10代宗师黄舜申以擅长清微雷法闻名京城，皇兄赵孟端拜他为师，跟他学习清微雷法。
南宋初，道士周真公，称许逊等六位真仙降临，传净明灵宝秘法，创立净明道。该派传行"净明法"的新符箓。净明道也重视内丹修炼，强调符箓与内丹的结合。它十分重视忠孝伦理，形成该派特色。
元初，江西隐士刘玉以南昌为活动中心，再开净明道宗。新净明道自称"净明忠孝道"，宣扬三教归一的宗教学说。
这些较大的符箓派系以外，宋元时期还有不少符箓小派。各派之间相互融合吸收，区别越来越小，到后来终于全部汇入正一道。
关于：符箓醮
道教自创始以来，即以符、箓、、醮为主要活动方式，其历史源远流长。但究竟何谓符箓，何谓醮，众说纷纭。有说纯属封建迷信，不屑一顾，有谓内含科学哲理，需正确对待。根据龙虎山嗣汉天师府保存资料，并采访龙虎山地区终生从事道教事业的老道，应该讲所谓的符、箓、醮并非像社会上一般人所说的那样，它也有一定哲理，否则就不可能历代相传，延续至今。
ps：最近的各种事宜让我心情很不爽，今晚还有事要出去，抽空把资料发了，要骂老夫的尽管来吧==
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