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1.月出皎兮,劳心悄兮;有意变化,君莫笑兮——狐仙
狐王,出现在名著《西游记》中。而九尾狐,最早是出现在《山海经》。“青丘之山,有兽焉,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食者不蛊。”(《山海经·南山经》),“青丘国在其北,其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐,在中国传统文化中,一直是一个亦正亦邪的形象(按照正规说法,狐,狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗物)。
《山海经》中的九尾狐,乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁,以示祯祥,九尾狐则象徵子孙繁息(见《白虎通德论·封禅篇》)。“食人”之传渐隐,“为瑞”之说渐渐出现。但同样是
东汉的《说文解字》中,解狐为“祆兽也,鬼所乘之”。可见,狐有灵气(妖气),在数千年前,已是公认。再到后来的唐宋时期,狐已经被人设庙参拜,而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说﹕“唐初以来,百姓多事狐神,…当时有谚曰﹕无狐魅,不成村。”而到了明清,狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象,就是在那时出现的(《封神演义》),而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中,狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”,可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。
结论:狐王取材于《山海经》中的妖兽——九尾狐---引子
刚刚她趁人不注意破坏阵眼,想要引出千年尸王,再逃离现场,却不料此时她脚下生根,动都动不了,一团团血雾缠绕在双腿之上,脸上露出焦急之色。
“这血雾有古怪。”
风下意识的退后几步,盯着正在剧烈挣扎的易千寒,心道:“看样子下面埋藏大怪物,我得小心起来。”
赤毛全身颤抖,害怕的躲到风身后,不敢再看向阵法那边。
“救,,,救,,,我……”易千寒脸色苍白,身体经脉内气血翻涌,全身上下所有的血都在不停的往脚下涌动,脚底下传出阵阵剧痛,看着风,终于还是放下心中的冷傲,呼救了起来。
血雾弥散的范围越来越大,整个废墟都被血雾围裹住,根本看不起里面发生在什么,只是有股强大的力量在不断的膨胀,释放出来的戾气让人心惊胆战。
“救,还是不救?”气息法则下,风能清晰的感应到易千寒体内气血的变化,他现在敢肯定,易千寒的双脚绝对被怪物拉扯住了,而且正在吸取她身上的精血。
“跟她又不熟,凭什么救她。”
风正要离开,却被赤毛咬住了裤脚,赤毛哼唧哼唧的乱说一通,意思风自然是明白。
让他去救那个妹子。
“老子自己都保护不了,还去救她?你要是有能耐你去救……”
地底下的怪物他的气息法则都感应不出来... -->>
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