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是有几分的道理，这等权谋的道理也只有这些常年处在那些环境的人，城府才是最深的。这用人之道，不管是善恶分明还是赏罚分明都是必不可少的，这小人奸佞之徒亲近不得，否则，真的是社稷乱了。
不过郎君也说得有理，这水至清则无鱼，用人也不可能说一辈子就用哪种忠得不能再忠的人。就像清朝的大贪官和?一样，他不是个大贪官吗？但不可否认的和?他确实是一个能臣，皇帝选一个臣子的时候，总不能选择一个忠心但却没有能力的人吧？不过她也觉得，若是像乾隆那样没有一丝的压抑住和?的话，也就不会有后面的空壳子。为君之道，是一门讲究，势力之间要制衡的同时也要考虑一下老百姓的感受。毕竟得民心者的天下，若是失去了民心，那么一个王朝也存在不了多久。看多了那些分久必合，合久必分的王朝戏码，不就是因为统治者没有完完全全的体会到百姓的苦吗？因此，那些上位者骄奢淫逸，烧杀抢掠无恶不作。
淡荷看着那人有些熟悉，但也想不出是谁。
又闻，座上的一位老者笑道：“边家郎君说的也是，奸佞小人者不用，实乃社稷之福。”转看卞七郎，笑问：“七郎，可有意见？”言罢，他笑眯眯地捋了捋他那花白的飘飘长须。听他这样转问，所有人的目光全部投注到卞七郎的身上。
“大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。
而边家郎君和高岑先生所言也是极是，所以，为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。亦是必不可少，白夫子何不就此总结起来，就此而用！”卞七郎浅淡地笑道。
白夫子，呵呵一笑，又捋了捋他那飘飘的长须，道：“七郎所言甚是！用人之道当如是也！”
淡荷听着也觉得，这道理极是。她并不是什么旷世之才，也非聪明绝顶，就算有着前世几十年汲汲营营的经历，但也不过是后宅内的争斗罢了！到最后还不是死得很惨？
用人之道，对于现在的她来说实在很重要。
“为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉；劳养功贵，不祝而福。
贤者立而国兴；小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。
大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也；好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。
明远，就将此记下来，编册成书，广而教之。如此，口德相传，世人无意不会以此书为鉴，用人于事。小人奸佞之徒久之没落，虽不能消除，但也为政消除一些障碍。三位的名字，也记录其中。”
“是，老师！”那叫明远的少年，五官端正，全身弥漫着浩然正气。他快速的提笔记下几人所说的话，以及白夫子的解说等等。
沈然突然有一种到了春秋战国的感觉，百家争鸣之下，枞横百家。有了这些活跃的思想才能够创新，才能更加的进步。而在前世那些唐以后的朝代，她反而没有什么感觉，因为一些压迫，那些创新没有了，直到鸦片战争强迫清政府打开中国的大门，她的心里面就有怒气。若是中央集权不是那么的严重，后来的中国就不会遭到那样的磨难。