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教授越发的难以忍受，他开始想象着这群孩子在上学来的路上将会遭到武装份子的流弹击中、炸弹碎片弹中，或者被武装人员拉进军队宣誓效忠某个军阀。他们会拿起连名字都叫不出的不知来历地自动步枪藏匿在街头小巷中和敌人周旋，他们不懂游击战术，也不懂战术规避和投降。他们也许会被子弹打断一条腿或者上肢，也许会被炸弹炸得粉身碎骨。他们的精神世界会在此起彼伏的枪声中、家破人亡的硝烟中被撕裂，从此变成一个没有信仰，没有道德观念，漠视生命价值的廉价机器。他们将会迎来万劫不复的苦难。这时，教授终于意识到，信仰也许是有必要存在的。

    ‘战争在他们的眼里就是工具，敛财的工具。’还有什么比引发战争更能让人兴奋？教授想，他只是一只渺小的蝼蚁，一只可以随时被取代和踩死的小棋子，就算他不做，也会有后继者立刻填补这个位置。如此说来，还不如听从指令屏蔽掉内心泛滥成灾的道德感。他开始把自己想象成在释迦牟尼面前闻法，恍然大悟，随即皈依。他就是第六位比丘，他和五比丘饯行的止恶行善，离苦得乐的普法相距千里。可是，教授认为，只有通过自己的方式才能使另外五比丘能够顺利转动金色法轮让更多的人接受止恶行善的教义。他也越来越肯定自己即将做的事就是因为他是第六位比丘的事实。

    这次，禾久石带来了运行‘工具’的密码。而教授需要做的无非就是使这台践踏良知的‘工具’顺利的运行起来。教授一直认为，自己是‘执行者’，‘远方的朋友’是‘命令传达者’。像一只放置很久地鞭炮，禾久石递给教授一只火柴，教授把火柴点燃，他没有必要去亲自点燃鞭炮的引信，只需把燃着火舌的火柴仍到顺风处就可以。教授很清楚，禾久石控制着风。接着，鞭炮的声音猛然响彻在静谧地空气中。他们分工很明确，一直以来都是单线联系。教授摇了摇头，他越来越不认可这种古老的间谍形式了。他也不承认自己是一名间谍。

    他无比确定，这是第六位比丘的份内事。他只有三个小时的时间行此‘善事’。

    阴云密布的曼德勒上空，提前进入深夜。早上零星的雨滴也变成了淅沥沥的小雨。光滑的路面上，行人渐少，他们也许正在家中进行弥撒或者畅饮着大王酒驱赶寒意。教授选了一件黑色的防水衣，他再次把早上的那张已画满红线的地图拿了出来。闭着眼睛把早上记熟的路线再次回想了一次。行动所需交通工具全部被按排好了，这一点倒是不用再费精力去布置。

    首先，他需要通过43号街观景台，登上薄雾弥漫的伊洛瓦底江上早已停放在那里的小型静音游艇，接着驾驶游艇谨慎地穿过已被全国民主军事力量控制的马哈木尼塔，然后悄无生息地顺流而下转到陶塔曼湖，这时，他已到达柚木大桥－全国民主军事力量总部辐射范围。接着，在柚木大桥把轻型游艇掩藏好，踏上湿滑的陆地，在71号街找到一所标注着‘民主军事力量‘的豪宅，进去，开枪。整个过程，不出意外将需要四十分钟，如果超出四十分钟，那么下面的事件将无法再按步骤进行了。他只能选择在陶塔曼湖逆流而上，等到第二天再饲机而动。不过，这就像连锁效应，当点燃城北的引信后，整个曼德勒的武装力量想必都会严加防守起来，那个时候后面的任务将会困难重重。教授不想看到这种结果，他必须在三个小时内顺利完成任务。他只有一次机会。真正的间谍在出动时，就必须全力以赴，把所需时间压榨到最少范围，使潜在的暴露因素控制在最小风险。并且一针见血的完成任务。

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