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师师有着非同寻常的交情，一个仰慕其才华，一个钦慕其芳容，也可以说得上是惺惺相惜，才子配佳人。
李师师《少年游》将这首词从汴京城托人捎于绣娘的时候，将这首词的来历和典故说得极其详细。绣娘对这首词一来比较偏爱，二来对这首词生出的原由又略感兴趣，于是就随时吟唱出来，个中滋味非为知情之人，是无法体味出词中所流露出的浓浓醋意的…;…;
为了便于后续故事的发展，我们现在就将这李师师以及这首词的来历作个简单的交待，这也应该算是红粉阵中的一段佳话…;…;
这个李师师在当朝的风流雅士以及所有的男人心目中，那可是一个风月无边的梦，她不光才貌出众，而且在男人中周旋也有着非同寻常的手腕，就连当朝的天子宋徽宗一见了她之后，对后宫的三千佳丽也从此视若无睹，这就足见李师师对男人具有的震撼力有多大了…;…;
其实，这李师师的出生也算是平常，她出生在汴京一家染技工匠家里，这工匠姓王名寅，是个勤勤恳恳的老实人。李师师的出生原本是该给这个算是清贫的家里带来了稍许欢乐的。然而天有不测风云，不幸的是，随着小生命的诞生，王寅的妻子却难产而死。可怜的孩子刚来到世上便失去了母亲，为了延续这个幼小而脆弱的生命，父亲王寅只得用豆浆充当奶水喂养她，就这样，这孩子竟然活了下来。奇怪的是，这孩子不但活了下来，而且从来不哭不闹。现出异于女孩子的倔强性情。
当时汴京有一个风俗，疼爱子女的父母会送孩子在寺院呆一段时间，举行摩顶之礼，相当于出家，这样可以增加子女的福报，这一辈子都会平平安安的。王寅非常疼爱自己的女儿，便把她送到京城的宝光寺，和李师师同时送往寺院里住下的还有另一个同样乖巧伶俐的女孩，这个女孩便是现在的绣娘，她和李师师的个中原由以后自有交待，现在咱们继续引申李师师的成年往事…;…;
当时少不更事的李师师被送往宝光寺的时候还一个劲的只会嬉笑，寺院里的一个替她摩顶受戒的老和尚逗着她说：“这是什么地方啊，你怎么来了？”没想到老和尚的话立刻就引得李师师一阵大哭，方丈轻轻地抚摸她的头顶，算是给了她摩顶受戒了，没想到受了摩顶后的李师师立刻停止了哭泣。王寅见此情形，心里暗暗地欢喜，心想这孩子是个有佛缘的人，应该能够成为真正的佛门弟子。佛门弟子都称“师”，从此这李师师便叫王师师。
王师师长到四岁的时候，家里又横遭变故，父亲王寅因犯了官司被关在监狱里，不久便被折磨致死死。师师从此便成了没有人照顾孤儿。也总算是天无绝人之路，年幼无知，无依无靠的师师被娼籍李姥姥收留了，从此便改了姓，成了李师师。
李姥姥本是烟花女子出身，便按这一行的规矩调教李师师，李师师长大后，竟成了色艺双绝的美人。她的名声越来越大，成为所有街坊妓院中最有名的女子，用当时的行话说，是“花魁娘子”。
《东京梦华录》记载：“李师师本角妓也。”所谓“角妓”，乃歌妓。李师师最擅长的是“小唱”。徽宗时期，她的小唱在东京瓦肆独占鳌头，《东京梦华录•京瓦伎艺》云：“崇观以来，在京瓦肆伎艺…;…;小唱李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。”因李师师所唱多“长短句”，即今之宋词，故与北宋词人多有交往，如张先、秦少游、晏几道、周邦彦等。关系最为密切者，只有周邦彦一人。周邦彦是宋词中的大家，他不光会填词，还精通音律，因此他的词非常受欢迎，常常墨迹未干，就被教坊索了去，妓女们以唱到他填写的新词为荣。他所写的《汴京赋》曾受到神宗、哲宗两代皇帝的喜爱，用一句话说是，“贵人、学士、妓女，皆知美成词为可爱”。可惜当他和李师师相逢时，已经少年不在，是一个六十岁须发皆白的老头了。可这并不影响他们的交往，周邦彦第一次见到李师师的时候，便作了一阙词，描述了词人眼中的美女，这阙词可以看做是李师师的一副肖像，词的名字叫《玉兰儿》：
铅华淡伫新妆束，
好风韵，
天然异俗。
彼此知名，
虽然初见，
情分先熟。
炉烟淡淡云屏曲，
睡半醒，
生香透玉。
赖得相逢，
若还虚度、
生世不足。
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