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生。非独造福一家，非造福一乡，非造福一国，非仅造福于人，乃至各种生灵，草木皆可得益，此处甚记。这一门子，到你这代一共15代人，到你这辈子，只你一个。你爷爷交代，绝不能向外人提起。只你这代，眼看就不再往下传了，因此以后如何办，你自己决断。
王锦点头，王氏便讲起了故事。一开始，竟然是从一个杀人的恶魔讲起的。
话说，当年你爷爷是这么跟你爹和我说的。大清朝建朝的时候吴三桂，出卖了闯王，打入关来。闯王只做了一天的皇帝。闯王的另一个合伙的兄弟，叫张献忠，那是个杀人魔头。
王锦立即插嘴：我知道，中国的10大屠夫之一，传说把个四川人几乎都杀尽了。王氏瞪了一眼：没规矩，祖宗说话，你如何叉嘴。再不许出声。
狠狠的瞪了王锦一眼，王氏就继续讲：张献忠带了自己的军队，入川还与清廷缠斗了十三年。这十三年里，连年的战乱，民不聊生。最后张献忠起义，还是失败告终。自古道，成者为王败者寇。安定四川百姓，清廷不免要想个对策。有人就给清廷出谋献策，说不如借题发挥，把涂炭生灵的罪名都归到张献忠的头上。最后就拿张献忠些的一片文章打起了主意。
七杀碑
这个王锦到是知道，凡四川人，那是妇孺皆知。
“七杀碑”是民间长期以来流传的一则关于明末农民起义领袖张献忠的传闻。据说，张献忠杀人如麻，还特别立碑明志，上书“天生万物与人，人无一物与天，杀杀杀杀杀杀杀”，这也就是有名的“七杀碑”。
然而，近些年来，学术成果在民间的传播交流远胜以往，已经有众多专业的或业余的论者指出过，考古发现的所谓“七杀碑”上，并无一“杀”字，与传闻截然不同，实为张献忠“圣谕碑”（“天生万物与人，人无一物与天，鬼神明明，自思自量”），可见“七杀碑”实为清统治者为诬蔑张献忠而散布的流言。并且，此流言影响之大，足以证明在清朝的严厉思想控制下，“众口皆碑”道出的未必是事实。
又然而，仍有论者坚持以某些文章中提到的“解放区前，一直保持的七杀碑”的存在为由，认定“七杀碑无杀字”为谬论或谣言，更质疑现存“圣谕碑”系解放后伪造，甚至说原来有“杀”字的“七杀碑”已经被“毁尸灭迹”。以上所谓“质疑”毫无根据，只能说明，质疑着对“七杀碑”的历史所知无几，却妄下揣测。不过，“七杀碑”的真伪问题，的确是许多人关注的话题，故于此将“七杀碑”文物之原委略作简述，以释诸疑。
此段源于网络，至于王氏所言，也纯是民间说法。
圣谕碑文
天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。人生富贵总由天，草民之穷由天谴。忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!
王氏继续说：我一个妇道人家，没文化的。这里不能按你爷爷的原话复述，只说个大概的意思。你爷爷说张献忠当时是立过碑的。是在攻破一座城池的时候所写。自古战争有的就是流血，杀人。然而，非要说张献忠只为好杀人而杀人，这个却不是真的。张献忠杀人多时候，尸体堆成了山却也不夸张。我和你爹当时听你爷爷讲的时候，也如你现在一样，事先是完全不知道有这回事情的。
你好好听着吧！