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生经》的内容，其他的都没有表达这方面内容的。
出来后我很想把今天与汉斯交流的内容跟木老师说声，但他从不用电话，而且今天所说的，我是闻所未闻，如此没有什么根据地就透露给一个德高望重的老东巴不够严谨，为此我犹豫了。等明天与小木见后向她透露些，她是做纳西族文化研究的，难说会知道些关于《东巴往生经》的资料。
回了酒店安排住下，小张向汉斯他们一一道别，晚上她就要赶飞机回去了。至于跟我，我们俩都心知肚明这次难说就是最后一见，用不着伤感别离什么的，随意地抱了抱，我和汉斯他们目送着她乘车奔向机场。
留了个联系方式给汉斯我就离开了酒店，这是他强烈要求的，说是以后有什么我们还可以相互交流，我也没当回事，只当他是礼貌的一说，我也就礼貌性的一留。
一夜无话，第二天我起床吃了碗面，打了个电话问清小木已出了门，我拿了画才逛进古城，在大石桥上晒着太阳慢慢等小木的到来。
她很准时，这点我很喜欢，我很讨厌不准时的人，哪怕她是个很漂亮的美女，在我的观念里，没有时间观念的人不可交。
因为没有联系方式，因为老头他不需要，鉴定纸的那个人只有地址和一个人名，我们不知道这时人在不在，只能到那碰碰运气。
那地址是个小院子，靠近木府边上，到了一问没这个人，问了下边上的店铺，才知道原来这是个东巴纸坊，但早搬到七一街上两三年了，幸好七一街上那个纸坊我知道在哪，我们又只能去那碰运气。
扎西恰好在店里，我有些搞不清楚为什么一个纳西族的东巴纸坊是一个藏族在经营，而且这个藏族还是东巴纸的传承人，并且是个东巴纸研究的大家。
“我从小就在丽江长大的，一直都在跟东巴纸在打交道，这是我师傅教我的，所以我精通东巴纸研究一点也不奇怪。”他似是知道我们心里的所想，一来两三句话就解释清了我们的疑问。
长得高大粗壮的扎西跟我年纪差不多，相貌堂堂就像是传说中的康巴汉子，一口流利的普通话没有一点口音，没有穿着我认为应该穿的藏袍，而是穿了套牛仔服，看上去一点也不像是个搞文化研究的人。
我拿出画说明来意，听说是木老师介绍来的，他很热情，连忙把我们让进楼上，泡上茶喝了几杯闲聊了会，才展开画看了起来。
扎西看得很仔细，有时用放大镜细看，有时还伸手轻轻搓上一搓，过了十来分钟，他才问我道：“你这画是从哪儿来的？”我又把这画的来历说了一遍。
扎西呼了一口浊气道：“很奇怪，这画纸我看了，我敢确切地说，画纸的年代离现在应该在二百五十年至三百年间，是古画无疑，我奇怪的是这用的书写颜料的年代却是近现代的，也就是说纸和颜料不是同一时期的。为什么会这样，我说不清楚。”
我听到他说的吓了一跳，老东巴跟我说这画大致百年岁月，结果到这一鉴定，又多了两百来年，这是让我向捡大漏又迈向一步啊。
“您确定？”虽然知道这样的话不该向一个纸张研究大家问出来，但事关重大，我还是不由得问出来。边上的小木我看也早想问这话了。
“确定，这纸只会是两百五至三百年那段时间的，因为东巴纸是纯手工纸，只采用丽江地区特有的高山野生稀有植物丽江荛花制作，纸张会显现出特有的植物纤维的特征，厚实而坚韧，又因为这种植物有微毒，所以制作的东巴纸不怕虫咬，保存的时间就特别长，时间长了，就呈现出古铜色般的光泽，各个年代因时间关系光泽度有所不同，又因时代不同所用工具和工艺的不同，导致了纸张里所含植物纤维量也不一样，我就是根据光泽度和纤维量才断定这纸达到二三百年。至于这颜料，你们看这红色，这种红色用的朱砂在民国之后才从SC进入丽江，时间不会太久远。”
我与小木对视了下，木老东巴看到画的时间近百年，这幅画的颜料也是近百年，也可能是画了没几年就让老东巴看到了，也或者我这幅与其他两幅又有所不同，年代更偏晚一些。
纸张是鉴定出来了，但也让我们更傻了，一百年左右的颜料画在了三百年左右的纸上，年代跨度这么大，让人实在莫明其妙。本来那些东巴文就让人摸不着头脑，现在又出这么个难题，以我这纳西族文化研究的水平想解答出这画的秘密，估计要到海枯石烂才行了。