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    香火之力与灵气、鬼气之类的力量有着极大的差别,首先从来源来看,灵鬼之气属于自然生成的阴阳两气的精华,只要寻找到名山大川或是有灵脉的地方,就能轻松获取。但是只要是气,就说明内里蕴含了种种驳杂的东西,必然也包含了大量的杂质,在修行的过程中需要小心翼翼的剔除炼化才能化为己用。

    而香火之力就没有这个麻烦,它的特点就在于纯净,只要吸纳就能够简单利用,而且也没什么副作用,其难度就在于获取的方式。顾子麟之前每天虽然也都吞噬香火之力修炼,但是苦于香火之力匮乏,只能加深对力量的感悟,却无法有什么实质性的进展。

    现在这个时候,顾子麟的大口的吸纳香火之力,如同长龙吸水,当然是吸的越多越好。循着《太虚神符》的韵律,香火之力如同星光般的涌入他的体内,全部吸纳进去,却又立刻吐出一部分,不等这部分香火之力散去,又开始新的吸纳。在这个呼吸吐纳的过程中,香火之力已经更好的被他利用。

    随着祭祀活动的进行,逐渐也有许多的百姓加入祭拜的队伍之中,本该看不见的香火之力,在他身旁越聚越多,仿佛有金色月光在他周身凝聚,而形成一层淡淡的光膜,华美但不耀眼。这等香火气息虽然与周义廷数十年的积累不能比,但是已经足够支撑他积蓄修行。

    香火之力却并不是静止的,而是时时刻刻流动着、闪烁着,忽明忽暗。随着时间的推移,顾子麟身边的光膜也越来越厚。他紫府之中的灵焰此时也欢快的游走舞动,熊熊燃烧,大肆吸纳顾子麟体内的香火之力。如果平时,肯定会被顾子麟阻止,但是今天财大气粗,这点儿香火之力也就随它去了。

    《太虚神符》的修行基础就在于“太虚神符”,这个符类似于道家的金丹,佛门的舍利,是修行的核心所在。当然想要修炼出属于自己的太虚神符并不简单,必须通过聚气——凝形——织符这三个步骤。首先当然是凝聚香火之力,然后再铸就神体经络,这两个步骤顾子麟都已经过了,唯有织符这一步,由于缺乏足够的香火之力,所以迟迟没有进行。

    太虚神符的种类和级别有很多,有简单的“万字符”也有复杂的“八道盘长符”,但是无一例外都像是编织中国结一样,将香火之力凝成一线,从头到尾便由这一线牵系。这个各自不同的神符除了强弱之外,最主要的区分却是各有不同的特点,任何一个神道修行者都可以选择与自己秉性相合的符结修行,而非一味的冒求强大。

    《太虚神符》所载:上古结绳记事,后世圣人易之以书契。神符其实就是一种信念,一种契约。

    一只神符就是一条神路,三千神符便是三千大道,这一刻既是自己的选择也是神道的考验,从第一只神符开始便决定了一个修行者一生的道路。

    顾子麟在脑海中搜索者纷繁复杂的神符,良久也不能确定自己的选择,就像是一个人对着一片浩渺的星海,你又知道那一颗属于你呢?忽然顾子麟眼神一亮,他看到了一只不太复杂的神符,之所以能让顾子麟注意到它,完全是因为它的名字叫“金刚符”。神道吸收了很多关于佛道的东西,而这个叫金刚符的神符说不定跟佛门还有点关系,由于阮心竹和智昏和尚的原因,顾子麟对佛门法术还是有些好感的。

    想好就做,顾子麟既然决定编织金刚符,其它的各种神符也就无需多看了。

    顾子麟闭目凝神,摆了个五心朝天的姿势,无数的香火之力从浑身窍穴吸入紫府。又在顾子麟的神念作用下,凝聚成一根又细又长的金绳,如果不是平日里的修行不辍,让他的神念以及对神力的控制都达到了极高水准,别说接下来的织符,就是将香火之力凝成金绳也做不到。

    太虚金刚符的第一层并不复杂,但是纯粹依靠神念控制金绳编织,绝对也是一个极高难度的考验。顾子麟小心翼翼的控制着金绳打一个环,然后又迫使绳头往环内穿插,然后再来一个环——

    顾子麟面露喜色,看起来也不是很难吗嘛,只要按部就班的循序进行就好,虽然需要足够的香火之力和神念支撑,好像自己这些并不缺。

    但是很快顾子麟面色一僵,欲哭无泪,金绳在他缓慢的编织下已经打成了一个死结。流动的香火之力被死结阻隔,瞬间溃散,一切都将重新来过。顾子麟这才知道,太虚神符并不仅仅是利用神力结成一只神符而已,它更是神力在身体内的运行路径,就像是内力在奇经八脉中流转一样,神力也有着属于自己的道路。
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