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桓帝听后，为李岩豁出性命也要秉公执法的执着和视死如归的精神所感动，他回过头来对张让说：“看来你弟的罪孽深重，否则，司隶不敢这么做，他违反‘乞鞫’的规定也是出于无奈。”
狡猾的张让不肯善罢甘休，他的嘴中又射出一支毒箭，想要置李岩于死地：“陛下，昔董子继承儒家‘天人合一’的思想，创造出一套“天人感应”的学说。他认为，‘天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应’。天意是‘任德不任刑’，‘先德而后刑’的，所以应当春夏行赏，秋冬行刑。大汉律令实行‘秋冬行刑’制度，除谋反大逆‘决不待时’以外，一般死刑犯须在秋天霜降以后，冬天以前执行。因为这时天地始肃，杀气已至，便可以申严百刑，以示顺天行诛。老奴之弟罪该万死，但是不该在本季执行，本季正值阳春，按律令不该执行死刑。如果违背天意，就会招致灾异，受到上天的惩罚。”
听说要受到上天的惩罚，桓帝吓得心头一阵紧缩，连连说道：“这可如何是好！这可如何是好！”桓帝对李岩怒目而视，正在危急关头，陈蕃恰好前来启奏要事，他急中生智，赶紧替李岩解围：“陛下，臣听说凶徒杀害孕妇，则宜早决，孕妇乃替天生养，残害孕妇实乃违背天意，大不祥也，司隶替天行刑，不应僵守律令，何罪之有？况且张让此前窝藏其弟，应该追究首匿之罪！”
张让听后，虽然还不死心，但是实在想不出更加刁钻的理由，又气又怕，痛哭流涕结结巴巴地说：“老奴没有包庇窝藏，你们是欲加之罪何患无辞！可怜吾弟，可怜吾弟被人陷害！”
桓帝听他说的有些离谱，加之陈蕃的一席话让他释然，故转怒为喜，他劝张让：“你弟已经死了，再追究司隶的罪责也不能让他死而复生，我看，还是算了吧！”
李岩感激地望着陈蕃，二人目光相接，心心相印，自此肝胆相照。从此各个黄门、常侍都屈身敛迹不敢嚣张跋扈，连休假时也不敢再出宫。桓帝诧异地问是什么原因，他们都叩头流泪说：“怕李校尉。”当时，朝廷一天比一天紊乱，纲纪败坏，只有李岩等少数官吏独自保持风采，凭借声名自我清高使众宦官感到畏惧。
为此，一些文人骚客为天下名士定出雅号，尊称李岩、荀翌、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓为“大汉八俊”……对于李岩的这些故事、佳话，刘陶百听不厌、耳熟能详，但是他仍然感到今天冒雨登门造访不虚此行、受益匪浅，因为百闻不如一见，能当面一睹这位贤士的风采，聆听这位君子的教诲，触摸这位高官的心灵脉动，共鸣这位偶像的喜怒哀乐，实在是机会难得，是他三生有幸。他的坦诚，他的平易近人，让刘陶对他的认识更加丰满、立体。
过去，李岩大人是他的偶像，他必须仰视他，甚至觉得他高不可攀——他的高度是自己难以企及的，他的事迹是自己想也不敢想的，可是，今天的晤面，使刘陶觉得成为李大人那样的人既难也不难——难——是因为许多人被名缰利锁牵绊，安于现状，害怕风险，不敢坚持立场，不肯为大义舍弃自己的荣华富贵，不肯“失”——说不难——是李岩大人这样的人并非三头六臂，刀枪不入，并非生来就是如此，更非可望不可即的神圣，其实，每个人只要像他那样始终坚持舍生取义，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，敢于“失”，舍得“失”，就能达到李大人那样的高度。
通过这次拜会，他认识到李大人其实就是凡人，也食人间烟火，也有七情六欲，喜怒哀乐，也有软肋。只不过在大是大非面前，他勇于放弃，舍得放弃自己的高官厚禄，舍得放弃自己及家人的荣华富贵，甚至宝贵的生命——许多人之所以不能成为像李大人那样的人，就是因为不能放弃眼前的暂时的利益，而碌碌无为，尸位素餐，李大人正是因为他的得失观、义利观以及他始终能够做到言行一致，使他名闻遐迩，受人爱戴。放弃了暂时的利益却能获得永恒的英名——如此一对比，使刘陶觉得成为李岩大人那样的人死而无憾！
刘陶刚想请教李岩一些... -->>
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