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还有一点是他说能认得祖先刻在石壁上或是写在羊皮上的字，他说那上面记载了部落的大事，比如雪山神的诞辰，雪山神的各种节日，如日长节（正午日影最长的日子），日短节（正午日影最短的日子），大水节（雪山上的部分积雪融化后流淌下来，使飞马河河水暴涨，水位最高的日子），另外还有已故首领的诞辰和忌日，那可就太多了。
部落里许多人连于添部落是何时形成的，祖先何时开始定居在这块土地上等等都茫然无知，怎能知道众多先头领的诞辰和忌日？
正是抓住这一点，尔可朵说只有他和父亲懂得部落的文字，他的父亲已死，所以现在全部落只有他一个人懂得祖先流传下来的文字。当他说这话时，也有一些人怀疑过，但是当他拿出数本厚厚的羊皮书，摇头晃脑地、表情丰富地哇啦哇啦读出声时，怀疑他的人就大大减少了。
为了让更多的人深信不疑，他还经常当众手捧古书讲些典故，比如几百年前一位勇敢的首领只身一人深入雪山森林，擒获野人的故事。他不愧是能言善辩的高手，他说首领叫达器，身高一丈，力大无穷，一顿能吃一只羊。一棵百年松树，他轻而易举地连根拔起。
而且他将擒获野人的经过，连野人洞内的情景都说得栩栩如生，许多人听得入了迷，尤其是许多年轻人很为他们祖先的勇猛，达器首领的神力和智慧勇敢感到由衷自豪。
周玉听到托亦涵说到此处，很受触动，心想：史书典籍是一笔宝贵的财富，必须要将真正的经典整理出来，否则会以讹传讹，要防止被别有用心的人利用来欺骗百姓。如果天下太平，我一定要搜集各地的书籍，就像父亲一样，将书房塞满，哪怕散尽家财也值得。薛虎强打精神，他对此不太感兴趣，但是周玉的魂魄提醒他要打起精神来听，否则会让托亦涵不高兴的。于是薛虎总算认真地竖起耳朵听托亦涵如数家珍。周玉的魂魄在薛虎的大脑中，经常要与薛虎的魂魄进行斗争，就像两个小人在他头脑中打架一样。托亦涵继续娓娓道来：
那些起初怀疑他的话的人开始思考：如果二首领不认得祖先创造的文字的话，他怎么知道得这么清楚呢？那可是几百年上千年前的事情啊。
于是，二首领的威望如日中天，要不是席日而洪武功高强、宽宏大量、有勇有谋，并且为部落民众做出过杰出贡献的话，他部落首领的位置恐怕早就被尔可朵替代了。
虽然尔可朵早就觊觎部落首领的位置，但是没能彻底撼动席日而洪的地位，因为他武功不强，而且有一些人始终不大相信他，尤其是永习春等人，况且尔可朵的父亲曾经奸杀了部落几位妇女，这些人家始终耿耿于怀，仇恨他们一家人，不可能支持他。
可是，尔可朵自封为部落智者后，他俨然成了部落的活掌故，凭借自己优越的地位，经常从自己的利益出发，借口雪山神的生日、节日，和祖先首领的诞辰、忌日等等，影响部落的重大活动，比如说，部落要出猎，或者要同临近部落歃血为盟，他都会借口“部落史书”上的相关内容加以阻挠，或是由他敲定具体的日期。
就连部落民众的婚丧嫁娶等活动，也都要向他请示吉日良辰，而且，都要送礼。尔可朵借机敛财，富得流油。有了财富，他从外部落买来奴隶，服侍他一家老小，其私生活极其荒淫，他前后至少买来6位年轻漂亮的女奴隶白天为他干活，晚上供他泄欲。
他甚至到汉的都市、乡村去买奴隶。他也依靠手中的财富，拿出一些拉拢部落的老人以收买人心。
众人都想知道他们究竟因为何事冒犯了雪山神，但是除了永习春敢于大胆质疑，其他人不敢开口提这事。
席日而洪作为首领不好直接表态发言，他必须静观其变，摸清底细，考虑成熟后才能一锤定音，否则，鲁莽地发言表态，很可能会因为考虑不周被尔可朵找到破绽，煽动众人反对他，这不仅会严重影响他的威信，最主要的是他可能被尔可朵等别有用心的人“绑架”、利用，这样他这个首领就起不到应有的积极作用。
他告诫自己必须瞅准时机，万不可轻率行事。席日而洪感到局势很复杂，那些普通的部落民众对神的敬畏显然超过了对他这个部落首领的尊重，席日而洪一直站立在神像旁边，他没有向神像跪拜，可是一些民众竟然没有揣摩首领的态度，在首领没有向雪山神跪拜的情况下，他们争先恐后地跪拜了——这成何体统，还有没有规矩，到底是听大首领的，还是听二首领的？
他不免有些愠怒，这简直是无视他的存在！当然，宽宏大量的席日而洪没... -->>
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