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帝的故事，写得详尽完备，就像亲眼所见。
再如李广。李陵乃李广的孙子，司马迁认为李陵孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，因此对李广，也多有偏向，因为古人认为，家庭的教育对个人成长是最重要的。
《史记》浓墨重彩描写了李广：“孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子从军击胡，用善骑射，杀首虏多……”卫青的诸多副将中只有李广设有专传，就连功名显赫的骠骑将军霍去病的传也是附在卫青传之后，可以想见司马迁对李广的重视程度。其实李广固然是名将，但是并没有那么神乎其神。李广善于洞察敌人心里，善于调动士气，但是战略却一般。
古人这种“记史”的思维给了裴玉童很大的灵感。《三字经》里面涵盖了很多名人轶事，但昱朝要么没有这些人，要么有这样的人，没听过有这样的事。
裴玉童早已考虑到这点。她要在这异世推广儒学，重塑儒家，就必须依附名人立言。为了增加故事的真实性，书籍并没有落作者，而是统一留：南山北院书阁抄，她是在利用三王爷的权贵身份，毕竟在知识为少数人掌握的年代，权贵如何说，民众就如何信，这就是政治文化。
政治玩弄文化并不是她的首创，这个人家唐朝李家可是个中翘楚，而且玩得很大，把道家圣人老子都给狠狠地玩了一票。唐代李氏奉老子为其祖先，将史记中的《老子韩非列传》割裂出《老子传》并放在七十列传之首，更将《老子》尊称为《道德经》，老子本人也被加称尊号玄元皇帝。唐代佛道二教并兴，相掐，老子一下子变成释迦牟尼的弟子，一会儿变成释迦牟尼的老师。到明代，皇帝追求长生不老，《道德经》又变成了丹鼎派的著作。
老子作为一代宗师，身份根本无法自选，端看统治者需要他如何。
裴玉童很是好学，立志将古人的“优秀传统”：牵强附会，捕风捉影，发扬光大，毕竟只要有了“影”，星星之火也可以燎原。
昱朝野史记载有孟子，战国人，是个小有名气的山长，那么现在要做的事情就是在不经意间“扩大”这个山长的影响力，“孟母三迁”“孟母断机”“仁者无敌”等应运而生，当然，还要加入其他的名人轶事，五子登科、大禹治水、母子同刑、杀妻求将等，这样才能满足不同的口味。
有些后代才出现的名人，裴玉童就把其出生改改，如“苏洵二十七方才学习”中的苏洵由北宋往前调至夏商周时期，反正那个时期史实记载只有极少的甲骨卜辞，而且对于甲骨文的翻译一直到现代才破译，昱朝根本还没那水准，所以，谁又敢说没有这个人？司马迁同志尚仿真编撰了三黄五帝的故事，而她这只是调动一下时间，小巫见大巫啦。
誊抄出来的书籍，分两部分，小部分用于南山别院的教学用，大部分投到书肆中。为了防盗，裴玉童不是一次放出，而是一本一本，一个故事一个故事的投入市场，这样既能保鲜保值，又能吊住众人的胃口。
裴玉童利用前辈子的营销学，誊抄出来的书本，分几个途径进行推销。一部分放在李掌柜他们的书肆贩卖；一部分委托蒋师爷，以县衙的名义规定为来圩镇各大书院和私塾作为必备的课外读物；另一部分则交由靳东，让靳东免费发放于南来北往的卖艺人，这些人天南地北的闯荡，是免费的活广告；再有一些，扔给恽王，由他负责推销给吕荣、慕容清和刘宁那些权贵，特别是他们背后的家族，当然是要钱的。
记得某天晚上，这从来不走大门的家伙，被一箱书砸过来时的臭脸，还有在裴玉童解释后又马上生龙活虎，屁颠屁颠的样子。
“童儿，放心，包在我身上。”拍拍胸腹。
“那三个小子可有女人缘了，你这些故事甚是有趣，最是适合京城贵妇小姐们打发时间了。”走时又补上一句。
“有趣，你才有趣，姐写的这是经典，设计的是宏伟蓝图，不懂欣赏的家伙！”裴玉童赏个白眼。
自从别院大图书馆建成后，别院的孩子们都不再热衷于每天练习吹拉弹唱了，而是加入图书事业的运作中，图画好的负责布置图书馆；字好的负责誊抄书籍；手工好的负责后期装订；靳东带来的几个兄弟则负责跑“销售”。
为了激发斗志和积极性，裴玉童许诺，在后期图书销售所得的银钱中提取一部门给所有“员工”分红，大家一听有奖励，更是卯足了劲干活。
【晋江独家】