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道侣及家属入内参拜。后来参拜善信渐多，及至1934年，园方碍于当时的庙宇条例及租地批约所限，不能再让民众入内，后经当时华人庙宇委员会委员周峻年向华民政务司请准，才特许于每年正月初一开放让善信入内参拜。至1956年8月21日，黄大仙祠才正式获政府批准全面开放予善信参拜。
黄大仙祠的建筑雄伟，金碧辉煌，极尽中国古典庙宇的特色。庙宇占地18，000多平方米，除主殿大雄宝殿外、还有三圣堂、从心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表现中国传统文化。黄大仙祠内的九龙壁仿照北京九龙壁而建，壁上刻有中国佛教协会主席的题诗，增添黄大祠的中国传统特色大雄宝殿辉煌宏伟，雕刻精细。在香烟弥漫下，善信顶膜礼拜，祈求福至。殿内有碑文一则，简介黄初平成仙的经过。
除了大雄宝殿外，祠内其它建筑也充满传统特色，如三圣堂奉祀吕祖（吕洞宾）、观音和关帝，并挂有万世师表孔子的画像。祠内又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可谓集儒、释、道三家于一身。黄大仙祠赠医施药，也参与不少社会活动。更获批准在祠内举行婚礼，为新人办理注册事宜。
据风水学说，该处似狮子驮铃形，属九龙的第七枝龙脉，自狮子山落下，变成蜂腰鹤滕落脉在黄大仙区，名为“丝线吊金钟”，或“狮子驮铃”，盖两者形象相似也。
山形地势，坐落庄严，左右山峦防护周密，前面三台案峰，峰峰回顾，风景优美，化气开面，钟灵毓秀四方山峰朝拱，绿水汇聚于前，所谓“日进金钱夜进宝”，相呼相应，窗藏聚气，**天然，坐落天心，鹊鸣报喜，上胜天，下应地，大仙坐落其间，一若君皇坐殿，其能久享港九各地万家和香火鼎盛不衰，良有以也。如细心察看，不难觉得山地之不凡。亦未见有伤害附近的风水。
所有黄大仙的弟子、嘉宾都会于正午时份聚集于祠内的主殿参与祭祀活动，场面热闹。顺带一提，黄大仙祠是香港现时唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇，凑巧的话，说不定可以一睹道教婚礼的过程。
祠庙入口处，通常会有很多售卖香烛生果的摊子，香烛大约十元一扎，生果售十多元数个，价钱相宜。上香时，应双手合拜，然后以左手上香，这是代表对神祇的尊重，而香的数目则以一支或三支为吉。据说黄大仙的签文十分灵验，所以许多善信都远道而来一求指点迷津。游人可于正殿旁取得签筒，内有一百根竹枝，分别编上1-100之数，每问一事，以摇签筒直至其中一竹签跌出为止，看其数字作取签纸，签纸上之经文即为大仙回应。而庙祠旁的两层建筑物则是解签之地，内有很多专业解签相士为设解签服务，价钱约每支签大约$20至$30。
据祠内的《赤松子自述》记载，黄大仙俗名黄初平，晋朝丹溪人（今浙江义乌市赤岸镇），年幼家贫，八岁时替人牧羊，十五岁时在故乡金华赤松山遇仙人，进入福地修炼，得成正果。四十年后，他的兄弟到山中寻找他时，见他能指石变羊。从此，两兄弟一起修练，双双为仙。他隐居于赤松山，故称为赤松黄大仙。据工作人员介绍，黄大仙庙的建筑布局是按照1937年黄大仙殿前占卦，严格根据五行八卦原理设计而成的：飞莺台(铜亭)属金、经堂属木、玉液池属水、盂香亭属火、照壁属土。所以作为游客一般都是从黄大仙大殿开始祭拜起，求签卜卦也是在大殿前进行，其余供奉诸神的殿堂都比较小，香火比黄大仙殿弱很多。
祭拜黄大仙必备之物在庙宇中到处都有提示，黄大仙日常参拜主要是“五供”：香、花、灯、水、果。香港人相信只要献上香或供奉花，便能得到黄大仙的注意，祈求所愿必能实现。另外，工作人员介绍说，清水也是上佳的供品，因为道法自然，他们提倡节约能源、把宝贵而有限的资源用于其他地方；至于香的数目，“1”“3”这样的单数是最合适的。
在每年农历年底及正月初一至十五日，有大量善信前往黄大仙祠，为过去一年酬谢神恩及为未来一年求神庇佑。每年农历八月二十三日是黄大仙师宝诞，所有黄大仙的弟子会于正午时份聚集于祠内的主殿参与祭祀活动。每年农历八月廿三日是黄大仙宝诞，年年黄大仙诞都会很隆重，很多社会名流都去参加。每年，黄大仙预言亦非常准确，有口皆碑。所以，若问前程，趋吉避凶，到大仙庙上头炷香，会是不错的选择。每逢年三十晚，很多名善信带著香烛祭品，你挤我拥，到黄大仙庙霸头位，争上头炷香，取其好意头，来年可以事事顺境，得心应手，衰运也转为好运，求签问卜是香港地道农历文化。
黄大仙庙求签是免费的，只需到大殿左侧的小屋子直接借取。95%以上的求签者均跪地，少数观光客也有站在殿前求签的，不过据说站着求签的人，很难掷得有效的筊，当然也求不出一根签来。当然这是一种说法，无从考证。
那么黄大仙求签是否真的灵验呢？据工作人员和在场的香港土著居民，得到的答复是：准。这些朋友的曾经问的问题，可以说涉及到了生活的方方面面：婚嫁、问事、出行、健康、钱财、生育……而结果和签文上的如出一辙。
看起来这黄大仙祠还真是一处神奇的地方，不过，那志行道长又是如何要搬到黄大仙祠的旁边做修炼呢？
（未完待续）