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心伤。
亲所好。力为具。亲所恶。谨为去。身有伤。贻亲忧。德有伤。贻亲羞。
亲爱我。孝何难。亲憎我。孝方贤。亲有过。谏使更。怡吾色。柔吾声。
谏不入。悦复谏。号泣随。挞无怨。亲有疾。药先尝。昼夜侍。不离床。
丧三年。常悲咽。居处变。酒肉绝。丧尽礼。祭尽诚。事死者。如事生。
出则弟
兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。
或饮食。或坐走。长者先。幼者后。长呼人。即代叫。人不在。己即到。
称尊长。勿呼名。对尊长。勿见能。路遇长。疾趋揖。长无言。退恭立。
骑下马。乘下车。过犹待。百步余。长者立。幼勿坐。长者坐。命乃坐。
尊长前。声要低。低不闻。却非宜。进必趋。退必迟。问起对。视勿移。
事诸父。如事父。事诸兄。如事兄。谨
朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。
冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。置冠服。有定位。勿乱顿。致污秽。
衣贵洁。不贵华。上循分。下称家。对饮食。勿拣择。食适可。勿过则。
年方少。勿饮酒。饮酒醉。最为丑。步从容。立端正。揖深圆。拜恭敬。
勿践阈。勿跛倚。勿箕踞。勿摇髀。缓揭帘。勿有声。宽转弯。勿触棱。
执虚器。如执盈。入虚室。如有人。事勿忙。忙多错。勿畏难。勿轻略。
斗闹场。绝勿近。邪僻事。绝勿问。将入门。问孰存。将上堂。声必扬。
人问谁。对以名。吾与我。不分明。用人物。须明求。倘不问。即为偷。
借人物。及时还。后有急。借不难。凡出言。信为先。诈与妄。奚可焉。
话说多。不如少。惟其是。勿佞巧。奸巧语。秽污词。市井气。切戒之。
见未真。勿轻言。知未的。勿轻传。事非宜。勿轻诺。茍轻诺。进退错。
凡道字。重且舒。勿急疾。勿模糊。彼说长。此说短。不关己。莫闲管。
见人善。即思齐。纵去远。以渐跻。见人恶。即内省。有则改。无加警。
唯德学。唯才艺。不如人。当自砺。若衣服。若饮食。不如人。勿生戚。
闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。
无心非。名为错。有心非。名为恶。过能改。归于无。倘掩饰。增一辜。
泛爱众
凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。行高者。名自高。人所重。非貌高。
才大者。望自大。人所服。非言大。己有能。勿自私。人所能。勿轻訾。
勿谄富。勿骄贫。勿厌故。勿喜新。人不闲。勿事搅。人不安。勿话扰。
人有短。切莫揭。人有私。切莫说。道人善。即是善。人知之。愈思勉。
扬人恶。即是恶。疾之甚。祸且作。善相劝。德皆建。过不规。道两亏。
凡取与。贵分晓。与宜多。取宜少。将加人。先问己。己不欲。即速已。
恩欲报。怨欲忘。报怨短。报恩长。待婢仆。身贵端。虽贵端。慈而宽。
势服人，心不然。理服人，方无言。亲仁
同是人。类不齐。流俗众。仁者希。果仁者。人多畏。言不讳。色不媚。
能亲任。无限好。德日进。过日少。不亲仁。无限害。小人进。百事坏。
余力学文
不力行。但学文。长浮华。成何人。但力行。不学文。任己见。昧理真。
读书法。有三到。心眼口。信皆要。方读此。勿慕彼。此未终。彼勿起。
宽为限。紧用功。工夫到。滞塞通。心有疑。随札记。就人问。求确义。
房室清。墙壁净。几案洁。笔砚正。墨磨偏。心不端。字不敬。心先病。
列典籍。有定处。读看毕，还原处。虽有急。卷束齐。有缺坏。就补之。
非圣书。屏勿视。蔽聪明。坏心志。勿自暴。勿自弃。圣与贤。可驯致。
《朱子治家格言》
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬胜珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
祖师篇
《菩提达摩大师略辨大乘八道四行观》
夫入道多途，要而言之，不出二种，一是理入，二是行入。
理入者，谓藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所复，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观。无自无他，凡圣等一。坚住不移，更不随于文教，此即与理冥符，无有分别。寂然无为，名之理入。
行入者，谓四行。其余诸行悉入此中。何为四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。
云何报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言我从往昔无数劫中弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何以故，识达故，此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。