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所谓山、水、堂、香，就是洪门弟子的“四柱”。
虽然袁燕倏的“四柱”就连见多识广的李五爷从来就没有听说过，搞不好他连什么是矿泉水、化妆品、游戏机和千里香馄饨都不知道，但是人家还是很有职业精神地继续问了下去：“先生尊姓大名？昆仲几人？”
我们的袁大师回道：“好说，兄弟姓袁名燕倏，我么……”
他知道所谓“昆仲几人”不是问他真的有多少兄弟，而是在问他的职位。
一般人只知道洪门有“红棍”、“白纸扇”和“草鞋”，其实这三者只是早期首领人物的职司。随着洪门的日渐扩大，最迟到乾隆末年就有了分为十个等级的“三十六部半”。
行一有十三位半大爷，这位“半大爷”说的是制皇或者太上皇，也就是前任龙头。不过他的地位虽然尊崇，但是除了攸关本门生死的大件事之外，在日常性帮务上并没有发言权。另外十三位大爷当然都是堂口里面位高权重的大人物。
行二有圣贤，一位二爷。因为关公是刘关张中的老二，所以这个职位被称为圣贤。
行三有桓侯（张飞），披红，插花三位三爷。
行五有红旗，黑旗，蓝旗，执法，青刚，共五位管事五爷。
洪门忌讳四和七这两个数字，因为在其早期历史中，投靠满清三位大叛徒都和这两个数字有些瓜葛，不是名字里面有这两个数字，就是排行在四、七位。所以这两个等级都给了女子。行四的金凤前山，行七的银凤后山。
而李五爷这个名号一听就知道此人是管事五爷之首的红旗老五，又被称为大管事，专管外务，包括各方交际及联络各码头等职责。正是这个缘故，他才亲自过来给袁燕倏盘海底，因为这是红旗大五哥的根本职司，只要遇上了想推都推不掉。
后面几种袁燕倏自然也知道，不过根本不用继续往下想了。他既然已经“自立山堂”，总不见得去当什么巡风六爷、白旗八爷、守口九爷还有什么小幺满。这些名头听着就不够霸气，完全不衬他这位穿越者的身份。
打定了主意的袁燕倏曼声吟道：“木阳城下红营起，百岁山上我独二……”
所谓“木阳城”指的就是东虏，木和阳都属于东方。所以洪门鼻祖的天地会里面绝对不会出现什么“青木堂”这种堂号，也就是小说家言罢了。“红营起”说的是洪门兄弟结成连营攻打东虏的盛况。
不过……这句海底怎么总觉得怪怪的。
他继续说道：“在下么……二房老二。”
纽约安良堂的红旗老五一听这话，顿时肃然起敬，抱拳道：“失敬失敬，原来先生是外八堂的二爷。”
洪门按照组织内部和外部事务的分工，有内外八堂之分。内八堂实际上就是行一的十三半位大爷，其余都属于外八堂，自然也包括李五爷这样的红旗老五。
袁燕倏自然抱拳还礼，不过他这次抱拳也是有讲究的，两手除了食指弯曲和大拇指形成一个圆圈之外，其他三根手指伸得笔直，这叫做“三把半香”，也是一种洪门隐喻。
和“二把半（有人知道这个典故吗？）”不同，“三把半香”纪念着四桩历史上有名的故事，故事中的人物便是每一个洪门弟兄的好榜样。
第一把香纪念着羊角哀和左伯桃，这把香叫做仁义香。第二把香纪念着刘关张桃园三结义，这把香叫做忠义香。第三把香纪念着梁山泊一百单八将，这把香叫做侠义香。半把香纪念秦叔宝和单雄信，这把半把香叫做有仁无义香。
笔者注：洪门海底又被称为“金不换”，当然就是表示其珍贵。另外真别嫌这章水，慕容随随便便抄几首海底诗，几章就过去了。