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愿圣主的光辉普照波罗的海，匈人和约内德人将成为十分友好的关系。”
叶峰一边拿起小刀，将奶酪切成了几块，小心的将它送入自己的嘴中，一股奶香袭来，这种松软的感觉好极了。一边仔细的听着灰袍教士的叙述，时不时点头称是。
根据日丹的情报，约内德人目前还没有自己的文字，宗教信仰也是泛自然教。但是在这一阶段，约内德人还有一种独特的社会组织形式，称为“扎德鲁加”，即建立在氏族血缘基础上的父权制大家庭，包括同父所生的子孙和妻室儿女，多达数十人，他们住在一起，共同的劳作，共同占有生产资料和剩余产品。男女族长拥有很大的权力。
约内德人和日耳曼人一样，有着牢固的村社制度，和罗马繁荣的奴隶制经济相反，没有广发的使用奴隶，战俘拥有自由人的待遇。
约内德人是多神教，信奉泛神教，崇拜雷神、电神、天神、太阳神和火神。
最重要的是，约内德人目前处于农耕文明，农业成为主要生产活动，还有畜牧业、渔业、养蜂业。当然，手工业也高速发展，冶金业，纺织业、皮革业、木工业、制陶业都有广泛的发展。
叶峰听到了这些，微微一笑，看来这些约内德人也不是一贫如洗，他们将是我成就伟业的很好的垫脚石，很大的助力。
叶峰作为赐予日丹礼物，让日丹作为那名灰袍教士的学生，成为一名见习教士，学习圣文和匈语，圣文就是简体汉字。
日丹停到了这个消息，满脸的激动和兴奋，他那双大大的好看的蓝色眼睛，充满了感激和崇拜之情，躬身说道：
“愿为圣主效劳，愿使徒长生！”
随后日丹欠了一个身子，和灰袍教士一起离开了。
叶峰微微闭上眼睛，思考着如何对付约内德人。
根据约内德人日丹的情报，绝大多数的斯拉夫人对于匈人是没有什么好感的，因为他们就是迫于匈人之前的入侵，才被逐渐逼迫到这里来的。匈人的西进不是一蹴而就，而是渐进的缓慢的。叶峰不认为任何人对于入侵者有好的看法。
但是他可以利用约内德人之间一盘散沙的关系。约内德人，还没有形成一个国家，而是广泛的部落联盟，各个部落首领之间为了权力而互相厮杀，很多部落之间都是死敌。
叶峰决定不对这些约内德人采取侵略的态势，因为这很有可能让一盘散沙的约内德人联合起来，这样对于叶峰的远征军来说是极为不利的。
思虑着，叶峰渐渐的睡去。
第二天，行程继续，漫长的征途随着天气的转凉，士兵们穿上了兽毛制成的皮衣。叶峰也披上了一件熊皮大衣，感觉到身上的暖意和微微的凉风，感到无比的舒爽。
他在第二天早上，就召见了在波罗的海地区传教的灰袍教士，以圣主的旨意命令他带着约内德人日丹，让他们带着和平去会见那些弱小的，受到强大霸权凌辱的约内德部落。
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