第七章 妖论（下） (2/2)

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bsp;“诸子百家之前那些人是因为妖与仙互为对手，各有所顾忌，出世的也多，以各诸子百家为代表，他们就是那些还有良知的仙人。其实历史上在当时应该是有记载的，只是被秦始皇烧了，这是封建时代出了名的愚民政策。当时走了太多的妖与仙人，但也有留下镇守的几个大能，你也应该知道是儒家和道家，那时知名的应该是同一时代的儒家孟子和道家庄子。“

    “庄子和孟子？这个我知道，史书记载他们处于同一个时代，但是却老死不相往来，一辈子都没什么交集。原因大概我也知道几点，孟子在当时地位很高，庄子却是穷困潦倒了一生，儒家提倡道不同不相为谋，所以孟子可能也并不想认识庄子。而且我有个疑惑，当时这些自称仙人的人是不是像小说中的仙人一样是永生的？”白泽的野史读的多，此时派上用场，一切可利用的破绽他都要提出，历史记载庄子和老子都是老死的，如果是这样姜老头的逻辑就说不通了。在问题问出的同时，白泽也在暗中观察姜老头的反应。

    姜老头依然十分的淡定，把茶杯中的水喝完了，才一边发动汽车一边摇头笑道：“庄子和孟子怎么可能不认识，是认识的啊，只是史书中没有记载罢了，故意被有心人抹除了讯息。也不知道是儒家野心大想控制华夏，还是心怀天下想要结束混战的局面，孟子所走的路和以前并没有什么不同。庄子这个人比较懒，道家先祖老子都懒得管了，他就更懒得管了，他只是以自己微弱的影响力去教化那些看起来比较聪明的人，对于孟子的行为其实本质上庄子是不屑的。他在著作知北游中说过，圣人以礼愚昧民众，统治者以礼窃国统治民众，从某些方面来说其实是在讽刺儒家。至于永生根本不可能，会比常人活的久一点倒是真的。“

    “彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，的确儒家的仁义是成了统治者窃取国家权力的手段，礼仪只是相互的虚伪欺诈……”白泽很喜欢庄子，读了其很多著作，华夏国人的一些品行的确是受儒家影响很深，好的没学到，坏的倒是学了一车，比如说一套做一套就学到了极致。

    “小伙子，没想到你还真读过不少书，你这样的人最麻烦，会有先入为主的理念，价值观已经被固化了，真要摆事实讲道理和你三天三夜都说不完，这样，我们先吃饭，你晚上回去收拾收拾东西，明天我就带你出发回道院。“姜老头贼的很，把车开到了学校附近的一家土菜馆，就停了车准备吃饭了，他看了白泽的反应，也知道一时急不来，再说也只是费口舌罢了。

    白泽却觉得姜老头心虚了，因为越说破绽越多，他又不傻，哪有那么容易被骗。他却不知姜老头只是茶杯里没有水了，懒的说了，毕竟《妖论》可是有十几本新华字典那么厚，随便说点让白泽知道有些概念有个心理准备就好了。

    白泽其实说不信吧，心里还是半信半疑的，人有时候很奇怪，宁愿相信有外星人却不相信妖是真实存在的。因为一旦姜老头的论据成立，他们所认知的世界观肯定就会崩坏，周围的世界也会变的可怕。

    而就在白泽和姜老头扯皮的时候，以姬浩然为首的野狼小队却已经开始启程，据可靠消息他们要找的东西有可能就在长野县，那里肯定有重要的线索……

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