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晚上，他们来到玛吉的家里。玛吉的家在村北，临河，屋不大，打扫得十分干净，分两层，有独木梯上下，两层皆有石凿的小窗，向光，通风处有火塘，几乎没有什么家具，有几张简单的织物挂在墙上。
晚餐很普通，没用什么调料，很素味，但他们已经很久没有食用除了压缩饼干以外的食品了。手抓饭，野菜饼，有些像腌过的或是风干的菌菇干，用微辛辣的屑末拌了，玛吉还拿出自己酿制的类似米酒的饮品，胡杨队长等人大呼不错。
席间，卓木强巴等人向玛吉打听这圣域的历史和附近各村落的情况，玛吉将她所知道的、听说过的传说讲了个大概。
这圣域，是何时、被何人发现，早已无据可考，应该是很早很早以前，超过一万年前，就有在雪山附近居住的原始居民发现了这处地方，由于这里隔绝了大雪山的罡风，可谓雪山中的绿洲，自然有人迁徙至此。一万多年间，不知多少部族迁徙而来。仅阿米知道的，附近的玛巴村，他们就自称是葛族后裔，而葛族又是从穆族发展来的；多昂村民则称自己祖先为狼头年人；嘎宁、那宁则分别是昆吾族、伟族后裔；较强大的末血忍是白狼族，拉雄忍是牦牛族……几乎每个村落就是一个种族。
亚拉法师听得较为认真，他更是惊愕地发现，玛吉随口说的几个种族，竟然囊括了藏族传说起源种族，至夏、商、周历史记载的羌族、狄戎，时间历史跨幅极大，疆域极广，其关系更是复杂难辨。若用通俗一点的话来说，类似这里既有夏朝人，也有商朝人，战国的秦、齐相邻而居，汉代匈奴与唐朝的突厥间，走几步就到了。
关于圣域历史，玛吉所知道的大致如此。最先抵达这里的是雪山人，也有传说雪山人是雪山孕育出来的生命，所以他们原本一直居住在第三层平台上。后来陆续有人抵达，先前来这里的人少，地域辽阔，大家各自找块风水好的地方发展生产，相安无事。后来人渐渐多了起来，不可避免地出现了纷争，整个圣域和别的地方也没什么两样，分分合合，只是规模和惨烈程度要小了许多。曾经出现过一个短暂的统一时期，据说是叫太阳王朝什么的，不过时间也不长，后来也分开了。至于第三层平台上的雪山人，因为上下一层平台并不容易，而且那时候第三层平台还不像后来戈巴族人来过之后那样，那时候第三层平台上依然天灾不断，而且有些地方忽冷忽热，除了雪山人，并不是所有人都适合在上面生存，因此在传说中，一两万年来，一直是雪山人居住在上面。
岳阳又详细地询问了玛吉那些雪山人的情况，特别是在传说中，雪山人被打败后又怎么样了。但玛吉对这个问题只能摇头，居住在圣域里的人反而不像雪山外面的人那样，偶尔还会看到雪山人的身影。他们几乎从未见过雪山人，只是从古老传说中知道有这么一群人，还大多是因为戈巴族人而记住雪山人的，至于雪山人被戈巴族人打败了，逃亡了，逃哪里去了，那谁能知道？
岳阳不免再次失望，只能听玛吉继续说。
那时候也有部族来过，发现这里已经不适于他们生存，后来又走了的。但是由于这里有天然绝境阻隔，所以不管是到这里，还是离开这里，必须要有十中存一的心理准备，还要面对十中无一幸存的结果。但还是有人活着离开过这里，他们将这里的存在，当做神话故事一般传播开去，所以，在一千多年前，雪山上应该有不少人听说过类似这样的传说，知道有这样一个地方，直到戈巴族人来了。
大概在一千多年前，规模最大的一批戈巴族人抵达了这里，他们的强大令圣域所有部族都不敢抵抗。一开始大家还不知道戈巴族人，等大家发现时，那些戈巴族人已经占据了第三层平台，并且将雪山人赶出了他们的原住地。当时圣域居民还以为整个圣域又将统一起来，最后却发现戈巴族人根本没有这样的打算，他们只是在各村落里抽调青壮年，去为他们在第三层平台修建石头城。同时他们带给所有圣域居民一个消息：雪山外面，正陷入了一个最黑暗、最混乱的时期；为了避免战火波及这里，圣域已被他们封锁，他们将禁止任何人出入，同时承诺，将给所有人带来安居乐业的生活。规矩，就是那时候定下的，此后，就再也没人出去过了。
而那些石头城，据说不止一座，有无数代人，修了一百多年才完成。所有的圣域居民，都欢喜地等着戈巴族人兑现承诺，给他们一种没有饥荒，没有疾病，耕者有其田，居者有其屋的田园生活。谁知道，石头城修好之后，第三层平台上的戈巴族人，就与他们没有联系了。而最后一批修筑石头城的老人，也对此事再无言论，似乎发生了什么奇怪的变故，只在偶尔回忆时，感叹两声：“奇迹啊！”
后来第三层平台和戈巴族人，都渐渐淡化了，圣域的居民过着上万年来不变的生活，只是由于各方面的原因，再也没有人离开过这里了。说到这里时，玛吉手点着下唇，偏着头想了想，惊讶道：“好奇怪呢，在石头城修好之后，在各种传说中，圣域好几百年都没有发生过战争，那时候的人们还特别团结，都过着自给自足的生活。”
短暂讶异之后，玛吉接着说，不知什么时候起，圣域又开始打仗了，此后就是战乱不断，村与村打，部落与部落打，又形成了村村联合，部落联盟，联盟又与联盟打，几十上百年打下来，最终以生命之海为界，形成了朗布和雅加这两大王国。两大王国形成之后，曾有段时间，感到特别强大，不知是谁倡议，去第三层平台，但谁知道，他们认为强大的队伍，冲上第三层平台后，竟然全军覆没，人们这才又想起了戈巴族定下的那个规矩：任何人，不得出入！
玛吉所知道的故事，大概就是这样了。卓木强巴等人已知，在共日拉村和其他村落中，普通百姓都不识字，只有自己的语言，真正认识并能掌握知识的，就只有村里的迪乌，而掌握有文献资料的，则只有王国中的大迪乌，也多亏玛吉从小就和迪乌很亲近，才从迪乌那里听到不少故事。
岳阳听得格外认真，脑子里飞速运转，戈巴族人所说的雪山外处于一个最黑暗、最混乱的时期，应该就是最大规模的一次禁佛运动。此后他们禁止这里的人外出，自然是与他们携带的那批四方庙珍宝有关。一旦有人出去，就有可能泄露这里的秘密，那批珍宝，足以给整个圣域带来灭顶之灾。而他们修建了一百多年的石头城，其中的某座就是帕巴拉！虽然他们不许这里的人出去，但他们自己一定派人出去过，抵达古格的使者或许就是从这里出去的吧？他的任务，应该是去看一看黑暗的时期是否已经结束了。不，不对，戈巴族人那么强，如果当时他们探察到黑暗时期已经结束了，既然他们有能力将四方庙珍宝带到这里，那么他们就一定有能力将四方庙珍宝带出去，何必让使者带出指引方向的信物，让后人去发掘它们呢？对了，戈巴族人既然许诺给圣域的居民，要给他们一个安定的生活，然后才修建那么多石头城，从下戈巴族的村落来看，他们确实可以做到这一点，也就是说，他们原本也确实打算那么做。如果大天轮经是戈巴族人所编写的，里面记载的一些历史，应该是结合了他们自身的神话和这圣域的历史所写成的，那么有关香巴拉的存在，就应该是他们的一个构想。可是为什么，那些城修好之后，他们反而与圣域的居民断绝了联系？为什么此后几百年圣域都没有战争了？从工布村日志里看，战争也就是近一两百年才爆发的，是戈巴族人做了什么吗？他们怎么做到的？第三层平台，有了某些变故？到底会是怎样的变故呢？难道那种变故，导致最强的戈巴族人，也对离开这里显得有心无力了吗？可是玛吉说最近一百年内，也曾有人无数次想上到第三层平台，却无一生还，说明第三层平台上，依然拥有压倒性的实力啊！这到底是怎么回事？
本来他们心中还有不少疑问，只是晚餐后很快就天黑了，共日拉村民都有早睡的习惯，张立原本想找玛吉说说话的，岳阳也在一边鼓动他，可这时候张立反而支支吾吾不知道说什么，在玛吉家里他乖得就像好儿童。房间很快就布置好了，吕竞男和唐敏与玛吉一个房间，卓木强巴张立岳阳三人一处，胡杨队长和亚拉法师、巴桑一个房间。
躺在舒适的牛皮毯子上，卓木强巴问道：“岳阳，你对雪山人特别感兴趣啊？”
岳阳道：“不是，强巴少爷，上次不是和你说过，我们和亚拉法师讨论过雪山人与香巴拉的关系吗？后来我和张立又从方新教授电脑里查了点资料。我个人觉得吧，雪山人虽然被打败了，但是很可能他们没有走，或是走了又回来了，他们还在这里，就在上面那层平台上。”
卓木强巴侧了个身，道：“为什么这样说？”
岳阳也侧过身来，对着卓木强巴道：“首先，那些国外的所谓专家，不管他们是否有那个资质，但如此多人关注雪人，他们不会无的放矢，那些神话传说也并非空穴来风。上次亚拉法师只是讲了一个简单的神话，但是在西藏文化中，类似这样的神话传说还不少，有历史记载之前就出现了的，也有后人重新记载的。否则，以国外那些专家的能力和想象力，也不可能将雪人和香巴拉联系在一起。”
卓木强巴想了想，问道：“就算是这样又如何？那些国外研究者，只是想通过雪人找到这个地方。我们已经到了，再上一层平台就能看到香巴拉，这条线索对我们来说已经不那么重要了吧？”
岳阳道：“可是，这却是我们进一步了解戈巴族人的一个侧面啊。越接近帕巴拉，我们越要搜索每一条线索，线索搜集得越多，将它们综合起来，才能得出最接近于真相的结论。比如，安吉姆迪乌说雪山人已经进化到部落制，并且有金属工具，这是相当文明的一种体制了，至少也相当于商朝青铜文明。可为什么现在发现并... -->>
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