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这里四周的壁画说明该地曾经属于过古格王朝。这里是古格王朝的一支分支——鲁巴部族。鲁巴部族受古格王朝的统治大约有三百年。古格王朝覆灭以后，它一度脱离了王朝的统治。
我注意到一副画上有一个人非常的高大，周围的人只有他的三分之二高，后面的赤着身体的人更加渺小。这个高大的男子带着耸立的金冠，披着华丽的丝绸，傲世着前方，似乎是一个国王。
哑巴突然开口说：“这些壁画，在说一个故事。”
秦子涵言道：“我想你们一定看见了对面的门，这些门就和这壁画上说的事情有关。”
虽然，我们没来过的人很想知道门后有什么秘密，但是也都只好耐着性子，听秦子涵把话讲完。
秦子涵说：“老程，你来说。当初伽陵说的时候，你听得最仔细。”
“皮夹克”程哥点点头，我们随着他手电筒的光线，用目光追寻着墙上的壁画，倾听着他从伽陵那里听到的解说。
大致上讲得是，古格王朝因为灭佛，所以遭到了灭顶之灾。这座城市的主人--鲁巴族的部族首领决心脱离黑暗控制下的古格王朝。（但根据历史的记载，当时的古格的国王因为担心教权会影响到自己王权所以引入了基督教，结果国王的弟弟勾结了外邦意图篡位。而僧侣们也谋反。最后里应外合，将曾经强大一时的古格王朝覆灭，国王坠崖殉国，他死以后古格王朝的原有的臣民几乎被屠杀殆尽。）
鲁巴族人脱离了古格王朝以后，来到了这里高海拔的平原上重新建立的王城。某一天部落的首领做了一个梦，梦见金吉星照耀在头顶，在金吉星照耀下的地方有一扇通往香巴拉纯净之地的大门为自己打开。
“皮夹克”走到一段壁画的下面，说：“你们看这里壁画上的人是不是和前面壁画上的人不一样？”
我一看，果然如此，这幅壁画上绘着一群非常矮小的人。这些矮小的人不是小孩，应该是地位底下的人或者是奴隶、罪人。这是壁画常见的一种艺术手法，把地位高的人，比如国王、贵族画的夸张般的高大，把地位底的人画的矮小。仔细瞧瞧，这些矮小的人的面部有些不一样，脸上有一对蓝色的眼睛，各个都长得鹰钩鼻子。
哑巴说：“那些矮小的人就是古代的色目人。”
所谓色目人就是高加索人，也就是现在的白种人。当时，交通不发达的情况下，也会有色目人来到这里。这些人就是来自西方传播基督教的教士。
藏传佛教的教徒认为这些异教徒有罪，所以一般抓住以后会采取活埋，暴晒的方式致死。
这里的习惯，埋在土里的人都是有罪的，因为埋在泥土里白天会受太阳炙烤，夜里会受寒风吹。只有罪人才会被埋在土里，一般人死后，通常都会采取风葬。水葬、天葬、火葬。
这么说起来，外面一大堆的骨头和埋在半山腰上的干尸很可能是古代的色目人。
我点点头，认为哑巴说得对：“画上说的就是这些。这些壁画的画师应该都是当地有名的最优秀的画师。这些壁画构图非常巧妙，人物之间的关系是敌对，还是友善，都一目了然。而且用色华丽大胆，明白的讲述了部族的大事记，又因为没有文字做解释，所以每一笔都需要画的恰到好处。”
柳昭看看我，赞同了我的说法：“没有文字注释，所以特征必然要鲜明，内容也一定要简明扼要，否则怎么能看懂呢。”
“喂，你们两个是在做看图说明或者阅读理解吗？”阿珞没好声气的说。
吴牧之因为没法开口说话，所以在后面瞪着我们。
看了这些壁画以后，我对伽陵的说法不再有疑问。如果对藏地的文化有所了解，应该不难看出壁画中惟妙惟肖的人物所要表达的信息。壁画中的建筑、服饰、环境、人物的行为都刻画的很清晰。
“皮夹克”继续往下说，鲁巴的首领带领着人们走进了带着光环的美丽的香巴拉，从此在这世外桃源中与佛陀共享极乐净土。但是为了防止罪人从门里走进香巴拉，玷污了极乐净土的安宁，所以他们在原有的大门周围又修建了十扇门，只有有缘人才能通过考验发现正确的门，走进极乐净土。
最后一副壁画上，绘着平滑如镜的水面，绿色的巨大盆地，还有远处高山巍峨的轮廓。
不过让我很不安的是，当鲁巴的首领带领众人走进香巴拉的时候，他们原本写实的面目全部都变成了虚线。在绘画艺术中，只有代表死亡或者消失的时候才会用到虚线，难道香巴拉是只有死人才能前往的西方极乐世界？
怪不得秦承志当初会问我信不信佛教，原来也有这层意图在里面。
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