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李有福休息了几日，就想去福宁当地的名寺一一石竹山寺祈梦还愿。
说是石竹山寺，那只是福宁当地人的习惯叫法，严格说应叫石竹山道院。原本道佛不同源，但几经沉浮，如今道院里供了菩萨像，寺院某角落供了某将军某仙人的神牌，已然司空见惯，许多人亦当佛道一家亲，也不怪福宁人道佛不分。
石竹山作为真正的道教名山，盛名远播，亦有悠久历史。
传说汉武帝时有一位何姓的福州太守，生有九子，其子不羡荣华，志尚清虚，先在福州于山修道，不忍繁华世俗，后隐在福宁西城幽僻的石竹山上炼丹。
石竹山常年青翠叠峦，山脚下有一湖叫九鲤湖。山水相映，湖光山色交织，尽显山水之灵气，独揽天地之精华。
何公子们在石竹山上潜心向道，正所谓“精诚所至，金石为开”，候至仙丹炼就，逐渐脱去凡身浊气。某一日再入九鲤湖仙游，忽有蛟龙腾起，他们遂驾龙而飞。九仙得道后，经常显化于石竹山和九鲤湖畔。后人就在石竹山主峰状元峰上修建道院，供了何仙公们的牌位。从此，石竹山仙迹频频，道学盛名逐盛为传播，道教在此地扎根发源。
说来神奇，善男信女们步入主道院，心诚之余若有所求，便可席地而坐入梦，即有仙人梦中授意解惑。?如今环绕石竹山，有着太多关于梦的种种传说，在山上诸多崖壁也留有许多文人名士们的墨宝，一并验证了梦文化的内容。独具一格的神秘文化一一祈梦文化逐渐形成。
最具盛传的一则是关于明相叶向高的故事。叶向高尚幼之时，其母一心向善虔诚，某日在石竹山道院上完香，偶觉乏睏，心中又有所挂念，就倚在何仙公座下一梦，梦里有一麒麟兽突奔而去，而她虽备受惊吓，却头戴凤钗身披霞帔受人敬戴，梦醒后不知所详。但她觉得此梦甚吉，也先不对人言说。叶向高后来果然两度出任明朝内阁首辅大臣，可谓一人之下，万人之上，位列权贵之巅。
福宁民间有关石竹山的祈梦说，真真正正的是口下生辉精彩纷呈。当地亦有了“春祈石竹梦，冬求九鲤湖”的民俗。一到春冬时节，石竹山上下下热闹非凡，既不失为当地宗教文化部门的推广课题，亦是当地旅游局热推的主打项目，当然这又是后话。
石竹山因其祈梦灵验倍受善男信女们的推崇，香火一直鼎盛不衰，也因而久负盛名于方圆数百公里，并随着福宁人的脚步远走，石竹山祈梦文化随之远播至日本、东南亚一带。远游回来的福宁人总爱到石竹山上，一观福宁名山风景，二祈平生所愿，三品悠梦遐思。
李有福虽年迈，却斗志昂扬，父子二人和俞细命，带着一些冥钱和香烛，还独独带上了俞敏海。
他们起了个大早，从小村庄走了二个多时辰，到了石竹山下，一路拾阶盘旋而上，千级台阶爬爬停停也费了不少时间，幸亏山下买了几块光饼，就着自备的茶水，不失一番自得其乐的光景。
上到石竹寺，李有福敬奉了香烛，为自己的父母奉燃了冥钱，神情哀伤肃穆得令人生畏起敬。俞敏海看得又是惊奇又是难过，可也识趣，站在一旁不敢打搅。
老番客双唇哆嗦，不停地责备自己的不孝，将额头磕得发红发青，泪溢满面，言语诚恳，祈求何仙人们帮自己寻找不知所踪的父母，并为自己传递愧疚之情。位居神坛上的仙人们似乎已经见惯了这种骨肉相离不相见的凄恻，依然是一副超凡脱俗的淡默，仙风道骨的样子在香火袅绕中越发飘逸离尘。
一旁有几位同样手拄香柱的人，不知是自己心怀了伤心事，还是被老人的那一份“天涯一望断人肠“的凄楚所感怀，也跟着泪眼迷离。
插好了香柱，烧完冥钱后，俞细命陪李有福眯上眼在道院里打盹祈梦。俞敏海被香火味熏得难受，但那颗好奇之心又早被撩拔得无处安放，一个人就借机到处闲逛，所到之处几乎都有燃得正旺的香柱，手拄香柱的人三三两两，都在低眉喃喃私语，令他感到一些畏惧和困惑，只好以平日里难得一见的恭顺神情到回到道院内。
此刻，李有福睏乏不堪，心事却又甚多，依稀觉得自己仿佛回到了记忆中的少时老家，但又并非原先老房子的模样，眼前是一座崭新的庭院，庭院中有一棵枇杷树，树上金黄色的硕果累累。有一人正树下堆肥劳作，他竭力地想看清那人的样子，但只瞧见后背而睹不了正颜，一时间万分焦燥，却突然清醒了过来。
他一睁开眼就看见俞敏海正蹑着脚走近，刹然间心中亮堂，认定此梦并不蹊跷，仙公许了俞敏海就是自己今生注定的有缘人。
在回家的路上，老番客说起了祈梦一事，好一番慨慷:“老弟呀，我心中总想百年后该往哪里去，蒙仙公显梦，我现在心定了。在唐山我没了父母，也没有兄弟姐妹，一直当你是我最亲的人，但你也终究老了。我怕你招呼不了我的身后事，所以我就想认个义子，以后我那一把骨灰回唐山来，不得也要... -->>
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